Глава 1. Предпосылки развития туризма в наше время

 

Современная туристическая индустрия является одной из крупнейших высокодоходных и наиболее динамично развивающихся отраслей мирового хозяйства. Число рабочих мест в сфере туризма составило 192 млн., или 8 процентов от общих показателей занятости в мире. По данным Всемирной туристской организации (ВТО) и Международного валютного фонда, туризм с 1998 года вышел на первое место в мировом экспорте товаров и услуг (532 млрд. долларов США, или 7,9 процента от 6,738 трлн. долларов США), обогнав автомобильную промышленность (7,8 процента), производство химических продуктов (7,5 процента), продуктов питания (6,6 процента), компьютеров и офисного оборудования (5,9 процента) и топлива (5,1 процента). По прогнозам ВТО, в ближайшие десятилетия темпы роста туризма сохранятся и в 4,2 раза - должны увеличиться доходы от туризма.

Наша республика по объективным причинам не имела до сих пор возможности бурно развивать внутренний туризм. Но смена политического строя, повышение политического имиджа страны, её устойчивости и стабильности, улучшение экономической составляющей жизни на постсоветском пространстве позволили населению страны и нашей республики искать пути повышения своего благосостояния. Потребность зарабатывать, строить, производить, воспитывать, учиться, защищать и отдыхать всё больше и глубже входят в нашу обыденную жизнь.

По нашему глубокому убеждению государственное содействие развитию туризма может служить одним из стержневых механизмов ускорения этих, жизненно важных, всеобщих задач общества. Какие же предпосылки могут развивать туризм в нашей республике, в частности в Хангаласском улусе?

В городе Якутске, да и по всей республике работники бюджетных и многих других организаций и предприятий составляют большую часть населения. Воскресных дней в каждой неделе у них 2, до 60 дней имеют отпускные, некоторые праздничные дни составляют до 10 дней. Таким образом, из 365 дней в году работники бюджетных и множества иных организаций отдыхают 190-200 дней в году по закону. Следовательно, много свободного времени у жителей городов республики.

В республике из-за климатогеографических условий и административно-территориального устройства слабо развит внутренний рынок, что затормаживает активность населения в зарабатывании денег, особенно местного населения, которые живут в сельской местности. Туризм может служить одним из путей повышения дохода у этой категории населения и содействовать занятости населения.

Суровая продолжительная зима, недостаточность солнечной активности в зимнее время года вызывают быструю утомляемость человека, что определено учеными как «синдром полярного напряжения». Более того, холод ограничивает двигательную активность всего населения Севера. Туризм может служить одним из самых эффективных средств снятия этого напряжения.

Уровень жизни у жителей города Якутска в последние годы заметно повысилась: стало много автомобилей, катеров, лодок, появились даже яхты, много строится домов по ипотеке, в магазинах увеличилась окупаемость товаров охотничье-туристкого снаряжения. Следовательно, есть возможность достойно ездить, плыть, ночевать, охотится, рыбачить, отдыхать на лоне природы.

Многие родители, дедушки и бабушки стали предпочитать семейный активный отдых на природе, взамен праздничным застольям и тому подобным  мероприятиям. Люди стали понимать, что для повышения и продления активной жизни необходимы всего лишь 4 правила: чистый воздух; чистая вода; сбалансированное питание; умеренная двигательная активность. Все эти привычки достигаются воспитанием в семье и обществе. Стремление родителей по воспитанию своих детей должна иметь своё направление, например, как познавательный туризм. Территория Якутии очень богата этими ресурсами.

Политическая устойчивость, экономическая стабильность государства стала более надежной, что предполагает приезд иностранных туристов. О своевременности и необходимости развития туризма на Севере говорил председатель Правительства Российской Федерации В.В.Путин, будучи в г. Мирном в 2010 г.

Туризм выходного дня, который предполагает активный отдых на лоне природы с познавательным интересом, является основой привлечения населения к здоровому образу жизни, повышению духовности всего населения республики. Политика здорового образа жизни и развития духовности в наше время возрождаются руководителями высшего ранга нашей республики: М.Е.Николаевым и Е.А.Борисовым.

Исходя из этих жизненно важных критериев, 4 декабря 2009 года министр по делам предпринимательства, развития туризма и занятости Екатерина Ивановна Кормилицына подписала тройственное соглашение о совместной деятельности между министерством, Администрацией МР «Хангаласский улус» и Фондом содействия развитию культуры, науки, образования. В этом документе пунктом II.3.1. определено о разработке концепции развития туристско-рекреационного комплекса в Хангаласском улусе. Концепция должна предусмотреть определение и развитие перспективных направлений и видов туризма, развитие системы охраны и использования ресурсов туризма, туристских центров и зон, материальной базы и инфраструктуры, систем, обеспечивающих и поддерживающих развитие туризма.

Глава МР «Хангаласский улус» Афанасий Семенович Владимиров 21 декабря 2009 года под № 1696-р подписал распоряжение о разработке Концепции развития туризма в Хангаласском улусе. По этому распоряжению создана рабочая группа в составе:

Руководитель – Ноговицын Виктор Петрович, исполнительный директор Фонда содействия развитию культуры, науки, образования;

Координатор – Иванова Гульнара Рашитовна, ведущий специалист по туризму администрации МР «Хангаласский улус»;

Соломонов Никита Гаврилович – заслуженный деятель науки РСФСР и ЯАССР, академик АН РС(Я), член-корреспондент РАН, доктор биологических наук, профессор;

Ноговицын Прокопий Романович – краевед, заместитель директора Ойской СОШ по научно-методической работе;

Протодъяконова Майа Сергеевна – Директор ООО «Ленские столбы».

Позже, в связи с переходом М.С.Протодъяконовой  на другую работу, вместо неё стала работать Любовь Даниловна Киприянова – Директор природного парка «Ленские столбы». Вместо Г.Р.Ивановой по той же причине нашу группу координировал Нь.Иванов.

 

 

 

 

Глава 2. Обоснование преимущества экологического туризма

 

В последнее время, начиная с 90-х годов прошлого столетия, все большее число жителей развитых стран проявляют интерес к специализированным экологическим турам (экотурам), которые ориентированы на посещение «диких» уголков природы. Это направление быстро развивается и пользуется большим спросом. Экологический туризм в отличие от массового или курортного туризма, оказывает более слабое воздействие на окружающую среду и при его плановом устойчивом развитии может стать дополнительным источником «самофинансирования» региона. Он не требует также развитой инфраструктуры, поэтому может успешно развиваться на многих, в том числе особо охраняемых территориях. Туризм в Хангаласском улусе в основном может относиться именно к экологическому туризму.

Экологический туризм – означает сочетание путешествия с бережным отношением к природе и позволяет объединить радость знакомства и изучения образцов флоры и фауны с возможностью содействовать их защите. В более развитой форме смысловое содержание понятия экотуризм охватывает все стороны жизни: мир животных и растений, все разнообразие жизненных форм, охрану окружающей среды, культурное наследие общества и человека. Это направление туристической индустрии, которое не нарушает целостности экосистем и ориентировано на получение представления о природных и культурно-этнографических особенностях данной территории. В тоже время, создаются такие экономические условия, когда охрана природы становится выгодной местному населению.

Объектами собственно экотуризма могут быть как природные,  так и культурные достопримечательности, природные и природно-антропогенные ландшафты при условии, что традиционная культура составляет единое целое с окружающей средой. Если же эти рекреационные ресурсы ухудшаются или разрушаются, туристские районы не смогут привлекать к себе туристов и туризм не будет успешным.

Природа Республики Саха (Якутия), а в частности природа Хангаласского улуса, предоставляет большие потенциальные возможности для развития экологического туризма. В Якутии сохранились районы с традиционными, аборигенными, формами хозяйства, представляющие большую эколого-культурную ценность. Для многих районов республики это единственный путь решения проблемы, которая долгие годы казалась неразрешимой: как сочетать интересы человека и природы, не причинив ущерба ни одной из сторон. Экологический туризм предлагает уникальное решение, которое обеспечит рабочие места и стабильно высокие доходы населения и сохранит в неприкосновенности дикую природу Якутии. А для туристов, желающих отдыхать и познать, территория улуса является кладезю.

Экологический туризм возникло в связи с усилением туристической деятельности в северных странах и возникшей опасностью негативного воздействия на хрупкие северные экосистемы. В 1994-1996 гг. специальный комитет по охране окружающей среды с участием представителей Исландии, Гренландии, Норвегии, Швеции и Финляндии разработал нормативы экотуризма на Севере. Особое внимание этот комитет во главе с Гарраном Гисландоттером (Исландия) обратил внимание на то, что экотуризм направлен на сохранение местной природной среды и культуры коренных народов и улучшение экономики региона (Gisladottir, 1995). В это же время на Аляске состоялась рабочая встреча специалистов по теме «Введение в экотуризм». Она разработала основные понятия экотуризма, характеристики экотуров и экотуристов, их требования и желания, светляе и темные стороны экотуризма. Обращалось внимание на то, что:

1.Экотуризм осуществляется в отдельных и нетронутых местах природы и истории не большими группами людей;

2. Он оказывает малое воздействие на окружающую среду;

3. Большая часть доходов от туров поступает в местную экономику и на сохранение природной среды;

4. Проводится с опытными руководителями и гидами.

Туристский совет Финляндии разработал Кодекс руководящих указаний по экотуризму:

1.Особое внимание уделить культуре и традициям коренных народов Арктики;

2. Использовать продукцию местных промыслов;

Правильно управлять ресурсами и развивать частный рынок.

Принципы экотуризма разработаны Шведской организацией Всемирного фонда охраны дикой природы WWF – Швеция и общество экотуризма Швеции (Sharp, 1995; Widstrand, 1995). Они сводятся к следующему:

1.Экотуризм должен способствовать поддержанию экологических и социальных факторов, работать на сохранение природы и культуры. Поэтому уровень туристической деятельности должен определяться возможностями окружающей природы и социальной среды.

2.Организаторы тура должны иметь компетентных, знающих стратегию охраны природы и экологические принципы должностных лиц. Практически, как говорит С.Видстрант, каждая экотуристическая компания должна иметь директора по окружающей среде, несущего ответственность за состояние окружающей среды и планирование операций по её сохранению.

3. Организаторы туров должны требовать от всех своих субподрядчиков (сотрудников) выполнения стандартов охраны окружающей среды.

4.Четвертый принцип раскрывает порядок выбора гостиниц. Должны использоваться местные гостиницы, находящиеся в дружбе с природой и отвечающие стандартам охраны окружающей среды.

5. Наличие высококвалифицированных гидов, обеспечивающих туристов знаниями и требованиями экологической ответственности.

6. Экотуризм должен приносить прибыль местной экономике. Туристы покупают товары и сувениры местной промышленности, живут в местных гостиницах, питаются местными продуктами.

7. Уважение к окружающей среде, культуре и традициям местного населения, соблюдение кодексов их поведения.

8. Не покупать живые существа, особенно редкие виды растений и животных, находящихся под угрозой исчезновения.

9. Экотуристы заранее должны получить информацию и подготовиться к маршруту. Они должны знать стратегию компании по охране окружающей среды и эффективно использовать её.

10. Руководители туров должны показать экотуристам как они могут содействовать сохранению природы, развитию местной экономики путем поддержки местных школ, национальных и международных организаций.

На основе этих правил поведения нам следовало бы принимать свои нормативно –

правовые акты правительства по развитию экологического туризма и принять дополнения и уточнения в законе о туризме. Далее, поскольку экологический туризм имеет в своей основе воспитывающий характер, то нам следовало бы пристальное внимание уделить массовому вовлечению детей, школьников и студентов в это дело.   

Мы, члены рабочей группы предлагаем организовать «Научно-образовательный центр по экологии и экологическому туризму» при Северо-Восточном федеральном университете. Например, развитие научно-познавательного туризма на местности «Дирин урэх», по мнению наших ученых, это древнейший палеолит (жизнь 400 - 200 млн. лет тому назад). А на территории Улахан Аанского наслега - поздний палеолит (35 – 10,5 тыс. лет). На территории Техтюрского наслега (Куллаты) мы можем увидеть неолит. Поэтому, один из главных, опорных пунктов этого центра должен быть расположен на территории Хангаласского улуса. Считаем также, что такую большую задачу можно начинать с масштабной государственной политики, основанной на программе развития школьного познавательного туризма. Это явление называют ещё и «социальным туризмом».

Усилиями учителей-энтузиастов школ республики уже много лет стихийно ведутся школьные археологические, орнитологические, палеонтологические, дендрологические экспедиции. Например, на территории Хангаласского улуса, по левому берегу реки Лена, из 33 известных науке стоянок древнего человека[1],  10 открыты школьными экспедициями под руководством академика Академии наук Республики Саха (Якутия) Н.Г.Соломонова и учителя-краеведа П.Р.Ноговицына. Следовательно, эффективность такой масштабной государственной политики будет реально ощутима не только в экологическом воспитании детей, но и в познании естественнонаучных основ реальной жизни школьниками, посодействует повышению уровня жизни селян.   

 

 

Глава 3. Природный парк «Ленские столбы»

 

Природный парк "Ленские столбы" имени первого Президента Республики Саха (Якутия) М.Е. Николаева расположен в Центральной Якутии, на территории Хангаласского улуса. Общая площадь парка составляет 1.353.000 га. Организован на основании Указа Президента РС(Я) №836 от 16 августа 1994 года и Постановления Правительства РС(Я) от 10 февраля 1995 г.

На территории парка расположены уникальные ландшафты – знаменитые Ленские Столбы. На скалах, в долинах рек отмечаются наскальные рисунки – “писаницы”, встречаются древнетюркские рунические надписи. На территории парка открыта стоянка доисторического человека – Диринг Юрях. На территории парка и его буферной зоны находятся 8 родовых эвенкийских хозяйств.  Эффективно работают хозяйства «Кынат» с. Едяй и  «Морсо» с. Кытыл-Дюра.

Район Ленских столбов входит в Алдано-Ленский округ центральной якутской среднетаежной подпровинции подзоны среднетаежных лесов, где господствует равнинная лиственничная тайга с вкраплениями сосняков, аласами на водоразделах, лугами и степными участками в долинах Лены и Буотамы.  Флора сосудистых растений насчитывает 337 видов, в том числе 21 вид редких и исчезающих, занесенных в Красную книгу РС (Я). Наибольший интерес вызывает узколокальный эндемик Ленских и Синских столбов – редовския двоякоперистая. Млекопитающие: лось, изюбрь, косуля, кабарга, бурый медведь, рысь, волк, лисица, горностай, ласка, колонок, соболь, американская норка, степной хорек (занесен в Красную книгу Республики Саха (Якутия), росомаха, летяга, белка, бурундук, длиннохвостый суслик, заяц-беляк, пищуха, ондатра. Здесь гнездится 110 видов птиц. В реках обитают 23 вида рыб. Среди многих сотен видов насекомых, обитающих в парке 96 – редкие.

Основной функцией парка является охрана территорий природного парка, соблюдение режима парка, культурно-просветительская, эколого-просветительская пропаганда среди населения, воспитание поколения с экологическим мировоззрением, работа со школами, развитие экологического туризма внутри республики. Имеет 3 отдела: инспекция, экопросвещение, туризм.

Природный парк «Ленские столбы» вот уже несколько лет настойчиво и в одиночестве работает в области внутреннего туризма. По расчетным данным, без ущерба для природы парк ежегодно могут посещать до 23 тысяч человек. В настоящее время в лучшие туристические сезоны парк принимает до 10 тысяч туристов.

Эффективным инструментом в достижении поставленных задач может стать создание межотраслевых и межрегиональных общественных фондов, ассоциаций, некоммерческих партнерств и других объединений на добровольной основе с участием туристских компаний ЗАО Гостиница «АЛРОСА», ООО «Лентурфлот», ОАО «Сахатур», ОАО ГАВС, ООО «Турсервисцентр» и другие. Кроме того, предполагается развитие сотрудничества с промышленными предприятиями ОАО «Якутцемент», ОАО «Саханефтегазсбыт», ЗАО «Якутстрой», транспортных компаний ЛОРП и ЛБВУ, банков «Алмазэгиенбанк», «Внешторгбанк», иностранных инвесторов Всемирный фонд дикой природы WWF и ЮНЕСКО, других предприятий и организаций, участвующих в обслуживании туристов, либо заинтересованных в развитии туризма, независимо от форм собственности и государственной принадлежности.

 

 

Глава 4. История становления якутского этноса и его предводителя Тыгына  на Средней Лене.

 

Детальное изучение N3-хромосомы якутов на основе анализа дополнительных 17 микросателлитных участков показало, что N3-хромосомы якутов образуют отдельную, обособленную ветвь, экспанция носителей которой началась достаточно давно, 1540 ± 580 лет назад[2]. По мнению Г.В.Ксенофонтова якуты представляют собой народ смешанного происхождения, включивший в себя три волны тюркоязычных переселенцев. Первое заселение якутами бассейна р. Вилюй началось в конце 1 в. н.э. Вторая волна переселения якутов на СреднююЛену и в бассейн Вилюя из Прибайкалья наблюдалась в VI – VII вв. н.э. Наконец, последний этап переселения якутов произошел в XI – XII вв. в связи с усилением монгольских племен и полным вытеснением предков якутов с первоначального места проживания[3].

Более поздние исследователи расходятся во мнении. Одни считают, что массовое переселение якутов на север началось с XIII в[4]. Другие, на основе археологических находок и тюркских рунических надписей по берегам р. Лены, указывают о проникновении тюрков в Якутию, начиная с VI века[5].

В любом случае, предки народа саха дали названия долинам Эркээни и Туймаада очень давно. Среди якутов были ханглы, которые представляли среди всех якутов особую группу – владельческий род, глава которого имел особый титул «Тойон ууhа» («Тойонский род»). Эти ханглы основали Хангаласский улус. Хангалассцы были одним из многолюдных и сильных племен, которые состояли во главе союза племен, состоявшего из хангалассцев, нерюктяйцев, мальжегарцев, нахаринцев и жемконцев.

По преданиям на территории Хангаласского улуса поселился Омогой-баай. После него на местности Бахай (около современного поселка Ой) причалила лодка Элляй-Боотура. По легенде с этого времени начинается формирование народности саха. Интересно, что эффект N3-основателя, наблюдаемый в якутской популяции, соответствует историческим преданиям якутов, согласно которым все якутские роды по мужской линии в 71% до 93% являются потомками одного основателя[6].  

Первые документы, составленные в 30-х годах XVII века русскими, свидетельствуют о проживании в среднем течении Лены хангалассцев, во главе которых стоял Тыгын Дархан, потомок Эллэя и Омогоя.

Тыгын Дархан жил во второй половине XVI-го и первой половине XVII веков. Отца его звали Мунньан Дархан, а дедушку Дойду´а Дархан. По мнению историков имена людям давали за заслуги, которые они совершили. По нашим сегодняшним понятиям, за политику, которую они проводили. Например, имя «Дойду´а», человек может получить за то, что он определял людям земли: кому, где жить. Этим самым он обосновал малую родину каждого, что и называется «дойду», в переводе – родина. Слово Мунньан переводится буквально, как собирать, собрание. Следовательно, заслуга его перед народом в том, что он объединил семьи, роды в один улус. Слово «улуус» означает административную территорию многих уусов, т.е. родов. Тыгын родился в то время, когда убили его отца. Поэтому вначале ему дали имя «Тыын» - буквальный перевод означает дыхание, от понятия саха «толук тыын», т.е.  взамен дыхания отца. Позже, когда он стал во главе улуса и стал объединять всех саха, то ему дали титул «Тыгын» - от тюрского слова «тегин» - князь. Эвенки звали его «Дыгын», в переводе с эвенского «четвертый». Видимо Тыгын был четвертым сыном у Мунньан Дархана.

Семья Мунньан Дархана владела землями от р. Куллаты до Немюгинцев. Бесстрашный и храбрый Тыгын с юных лет начал лидировать среди своих братьев. Это не понравилось старшим, но Тыгын вышел победителем в затеянной борьбе, ибо он, Тыгын, опирался на силу тойонского рода хангаласцев и богатырей, пришедших из других мест, тем самым подчинил себе другие племена и роды, став единоличным владыкой над ними.

У могущественного Тыгына максимальное количество людей «держащих мечи» достигало 200 человек, его воины ходили в походы на Энсиэли, Кобяй, Вилюй, Борогонцы, Таатту, Амгу, Олекму. Номинальную власть легендарного правителя Тыгына во второй половине XVI века и в первой трети XVII века, признавали почти все местные объединения якутов.

 

 

 

 

Глава 5. Легенды, известные туристским организациям.

 

1.                      К слову «Самартай». Легенда гласит, что в древние века под таким названием пришла на восточное побережье реки Лена, напротив современного города Покровск (сёла 1, 2 Жемкон), небольшая группа боотуров (воинов) тюркоязычные предки саха, и, потеснив тунгусские племена, поселилась в этих местах. Они отличались крепким мужицким телосложением, высоким ростом. Лица их были грубыми, неотесанными (отсюда и слово «самартай», вероятно произошло это слово от характеристики «сымарыттыбыт»). Они были вооружены луками и стрелами. Напугали тунгусов крупным телосложением и «громким голосом», ибо издалека грозились, ругались из рупора, сделанного из бересты. После угроз стреляли из лука с металлическими наконечниками, которые глубоко втыкались в деревья.

2.                Местность на территории наслега 1-й Жемкон, называется по старинке «Туора туму´ах», по новому «Тиит Эбэ». Легенды довели до нас известие о том, якобы на этом месте был убит предводитель хангалассев Мунньан Дархан и в то же время родился его сын Тыгын Дархан (примерно 1580-90 годах), будущий знаменитый предводитель хангалассев.

О жизни и смерти Мунньан Дархана и Тыгын Дархана много былин и слухов, но до сих пор никто не может сказать точно, как это было. Эта версия истории о смерти Мунньан Дархана и рождении его младшего сына Тыгын Дархана описано со слов старожила этого наслега 77-летнего Ивана Ионовича Филиппова. Иван Ионович в детстве услышал эту историю от своего дедушки Иннокентия Николаевича, по прозвищу «Лебчик», родившегося примерно в 60-х годах XIХ столетия и от отца Иона Иннокентьевича, 1900 года рождения, умершего на 85 году жизни.

Легенда получила своё подтверждение в 70-х годах (1976-77 гг., уточнить) прошлого столетия, свидетелем которого и стал сам Филиппов. Иван Ионович работал тогда учителем физической культуры в общеобразовательной школе 1-й Жемконской средней школы.

 Однажды мальчики 8 класса в конце мая месяца не пришли на урок физической культуры. Иван Ионович пошел их искать на местность «Туора туму´ах», где всегда играли подростки, и застал их за необычным занятием. Они разбирали гроб, вытаскивали останки человека с двухметровым ростом, примеряли к своему росту и т.п. Оказывается, на этом месте по плану руководителей наслега велись работы по строительству пилорамы. Строили пилораму русские мужики. Остатки этой пилорамы стоят и сейчас.

 Для установки остова пилорамы и ямы для опилок они бульдозером вырыли канаву. Бульдозер вместе с грунтом вынес гроб. Гроб был сделан из  толстой лиственницы, расколотой надвое и выдолбленной посередине. Толщина стенки гроба равнялась четырем пальцам кисти человеческой руки. Место стыка крышки и чаша гроба была очень ровной, аккуратной. Между ними было проложено сукно или выделанная кожа. Гроб в двух местах был обтянут медным обручем. Медный обруч был вложен в аккуратно вырытый канал и закреплен клепками. Такое дорогое убранство гроба Ивану Ионовичу сразу напомнили рассказы отца и дедушки. А содержание их рассказа было таковым.

Хангалацы и тунгусы верховья  речки «Дьа²ыл», которая впадала в речку «Мэндэ» враждовали из-за охотничьих угодий. Местность, где жили тунгусы, называется «Эдьини». Однажды летом тунгусы напали на село, где жил уже пожилой Мунньан Дархан. По рассказам он был мужчина огромного роста. Мужчины села все были на сенокосе, а Мунньан Дархан из-за болезни был дома. Взяли его и его молодую жену на сносях в плен и повезли за реку Лену. На устье речки Мэндэ, в местности «Туора туму´ах» Дархана убили, боясь преследований немюгинцев. Хотели убить и его жену, но пожилой тунгус запретил убивать беременную женщину. После этого тунгусы уплыли в верховья речки, а женщина, потрясенная событиями, у одинокой лиственницы родила мальчика, будущего Тыгын Дархана. Немюгинцы, преследуя тунгусов, на этом месте нашли тело своего предводителя и его жену с ребенком.

В те времена было поверье, что, если человек умирал вдали от места своего жилья, то хоронили его на месте смерти. Иначе эта местность требовала другой жертвы, чего естественно никто не хотел. Поэтому похоронили Мунньан Дархана на высоком берегу этой местности, но про такую нелепую смерть своего предводителя умалчивали. Старожилы же этих мест знали эту историю и в течение нескольких веков тихо чтили это место. Проезжая обязательно останавливались у этой лиственницы, оставляли что-нибудь на память. 

Иван Ионович, собрал кости, положил их в гроб и доложил об этом руководителям (как он говорит «канцелярии») наслега. Те не стали утруждать себя лишними хлопотами и сказали, что незачем заниматься чьим-то старым гробом и велели рабочим, строившим пилораму, сжечь гроб. Так был, как говорит Иван Ионович, развеян прах предводителя хангалассев.

     3.  Ручей «Лабыдьа» на местности «Ленские столбы». Существует предание о живших здесь в древности людях, имена которых сохранились до наших дней. У устья этого речки жили семьи двух родных братьев. Старшего звали Лабыдьа, а младшего Батамай. Были они сильны,  отважны, удачливы в охоте, жизнь их протекала спокойно и размеренно. Имели они жен, которых звали Кыталык и Кюннэй. Красота их была неописуемой, но еще краше были их души. Так и жили эти семьи в лесу, не зная забот, восхваляя богатого духа леса Байаная.

Жил в это время у ручья Т³мт³³н (Тюмтююн) тунгус, звали его Наара±ан (Наараган). Был он без роду и племени, и на вопрос, откуда он, чьих кровей, не смог бы дать отчетливого ответа. Наараган пропитание себе добывал охотой, имел не большое стадо оленей.

Слава о добром Лабыдьа, о его красивой жене Кыталык дошла и до Наараган. С тех пор Наараган потерял покой, в мыслях у него одна Кыталык, даже во сне стал ее видеть. И решил он отнять у доблестного Лабыдьа жену.

В январе, когда птица на лету замерзает, запряг он своих оленей в сани и поехал к балагану Лабыдьа. Приехал он на место поздно ночью, собаку, залаявшую его, задушил и осторожно приоткрыл дверь балагана.

Лабыдьа проснулся от этого шума и навалившегося на него неизвестной тяжести груза. Спросонья он не смог понять, что же это такое. Не было у него возможности взять свое оружие, и, в оцепенении, пробил стену своего дома и выскочил наружу. Побежал он к своему брату Батамаю. От внезапности события и неизвестности события, охватившего его, он ни как не мог опомниться.

Когда он с братом возвратился домой, то застал такую картину: собака убита, дом весь разгромлен. Было много следов борьбы, ибо жена его упорно боролась с пробравшимся в дом существом, но ее сопротивление было сломлено. Судя по следам, оставленным на снегу, Наараган погрузил вещи на свои сани, перевязал Кыталык на сани и увез ее. Лабыдьа с братом решили не пускаться  вдогонку, всему свое время рассудили они. До конца зимы Лабыдьа жил один. С наступлением весны, вооружившись всем необходимым, Лабыдьа пошел на поиски обидчика.

Долго он шел по лесам и горам, наконец, дошел до устья речки Тюмтююн в долине реки Алдан. Увидел дым и нашел урасу. Подкрался к ней и начал караулить. Через некоторое время из урасы вышла девушка. Присмотрелся Лабыдьа и узнал свою жену Кыталык. Не помня себя от радости, подбежал к ней. Повела она его в урасу, накормила, напоила. Поев, он говорит ей: когда придет хозяин, не показывай своей радости, притворись, будь как обычно и пометь снаружи урасы место, где он сидит. Я выстрелю из лука и убью его. Она так и сделала.  Но Лабыдьа промахнулся, стрела со звоном пролетела мимо. Наараган с испугу закричал не своим голосом, вскочил и побежал в сторону речки. Лабыдьа пустился вдогонку, догнал и хотел сразу прикончить врага. Но Наараган взмолился о пощаде. Лабыдьа послушал его, но не нашел в словах Наарагана признания вины и раскаянья, зарубил его насмерть.

Собрали Лабыдьа со своей Кыталык богатства Наарагана и поехали домой. Жили они долго и счастливо. Потомки в память о своих родителях дали этой речке название Лабыдьа.

4. В древние времена на окрестностях села Тумул у бедных и старых крестьян росла красивая девушка. Все восхищались её красотой. Но когда ей исполнилось 16 лет, отец согласился выдать замуж за богатого, но пожилого человека. Но она любила молодого охотника с этих же мест, он тоже её любил. Решение отца был как гром среди ясного неба, ибо решение старших, тем более решение родного отца было законом. Но, у народа саха есть обычай, объявлять или принимать важные решения во время праздника ысыах. Договорившиеся стали ждать день высокого солнцестояния в июне, день праздника.

Тем временем, молодые влюбленные решили защитить своё счастье во что бы то ни стало.  Ранней весной, до ледохода, сбежали из своих домов. Построили на скале правого берега реки урасу из молодой лиственницы, обложили дерном и стали тайно жить. В селе распространился слух, что молодые во время ледохода бросились с обрыва и утонули. Мать каждый день плакала и журила мужа, что он, желая нажиться чужим добром, погубил дочь. Отец, осознав свою ошибку, сам не знал куда деваться.

Местные охотники, ездившие на охоту на правый берег реки, знали, где спрятались беглецы, но не давали виду, что знают. Не мешали им и никому не говорили про молодых. Тайно помогали: то лук со стрелами потеряют на тропе, то торбаза с дохой повесят на суку и забудут, то ещё чего. К осени, когда у девушки, у будущей матери, живот стал большой, молодые влюбленные вернулись к своим родителям и стали жить как семья. С тех пор эту скалу люди назвали «Скалой любви». А тропа, где в наше время поднимаются туристы, заложили те молодые влюбленные, когда спускались за водой к речке Лабыдьа.

 

 

 

Глава 6. Памятники древней и древнейшей истории на Средней Лене

 

Материалы использованы из одноименной статьи Д.А.Пестерева, опубликованного в 2007 г. в сборнике: Природный парк «Ленские Столбы»: прошлое, настоящее и будущее[7].  

Первые сообщения о древностях Хангаласского улуса (петроглифы и рунические знаки) появились в периодической печати и в служебных рапортах и записках административных и командированных лиц в конце XIX, начале XX вв. Г.В.Ксенофонтов в 1927 году, основываясь на материалах этнографии и фольклора якутов, тунгусов, уйгур и бурят приходит к выводу, что часть петроглифов Лены, возможно, не может иметь большой исторической давности, и предположительно оставлены предками якутов, а часть связана с традиционными культурами иных народов, проживавших в древности на территории Якутии.

В 1939 г. этнограф А.А.Савин провел поисково-рекогносцировочные работы в долине р.Лены и обнаружил, зарисовал, сфотографировал 3 ранее известных и 7 неизвестных местонахождений с петроглифами, а также записал фольклорные данные, имеющие отношение к древним наскальным рисункам.

Работавшей в Якутии в 1940-1946 гг. Ленской историко-археологической экспедицией под руководством А.П.Окладникова проведена системная, масштабная работа по всему бассейну р.Лена. Были получены ценные материалы по археологии, этнографии, фольклору и языку. А.П.Окладниковым впервые была проведена систематизация, классификация и частичная датировка большого количества среднеленских писаниц. На основании типологического сравнения якутских материалов с прибайкальскими, он создал первую периодизацию древней истории Якутии, от палеолита до средневековья[8].

В 1964 г. для археологического изучения территории Якутии была создана Приленская археологическая экспедиция Якутского филиала СО АН СССР под руководством Ю.А.Мочанова. В 1960-х годах в бассейне реки Алдан было открыто более десятка многослойных стоянок древнего человека. Их изучение позволило Ю.А.Мочанову разработать абсолютную культурно-хронологическую шкалу в периодизации каменного века Якутии на основе естественнонаучных методов датирования.

Открытие в 1982 г. на территории Хангаласского улуса археологической стоянки Дири² ¥рэх вызвал интерес мировой научной общественности. На основе обнаруженных палеолитических изделий Ю.А.Мочанов пришел к выводу, что здесь найдены орудия человека, аналоги которым можно найти только на Африканском континенте, в Олдувайском ущелье.

В 1977 г. при археологической экспедиции ЯГУ была организована специальная группа по изучению древних святилищ (писаниц, жертвенников, культовых шэнкэнов, ритуальных комплексов у скал с петроглифами и пр.) под руководством зав. лабораторией археологии ЯГУ Н.Н.Кочмара. С 1980 года университет становится единственным научным учреждением, специализирующимся на исследовании писаниц Якутии. Экспедиции под руководством Н.Н.Кочмара, Н.Г.Соломонова открыли множество новых памятников. Таким образом, по данным Диринг-юряхской археологической культуры, первое появление человека датируется не менее 200 тыс. лет назад. Однако эту дату нельзя считать окончательной[9].

Дюктайская культура верхнего палеолита, существовавшая 35-10 тыс. л.н[10]. представлена стоянками Улахан-Ан, Синск IV-V, Диринг Юрях, и Соловьевка на Лене и стоянкой Дьюкая на Буотаме. Носители этой культуры появились на Лене в эпоху каргинского межледниковья (50-25 тыс. лет назад), в период существенного потепления в Средней Сибири, которое способствовало широкому распространению человека в Северо-Азиатском регионе (Якутия, Чукотка, Камчатка, Сахалин). В последующем, во время Сартанского оледенения (25-10,5 тыс.лет назад) этот человек проникает через Берингийский мост на Американский континент. В позднем палеолите, обитавшие в то время мамонты, шерстистые носороги, бизоны, плейстоценовая лошадь, овцебык и др. считаются основными составляющими пищевого рациона дюктайских охотников. В то время наравне с этими животными были и горные бараны, волки, лисицы, зайцы, песцы, суслики, сурки, белки, различные птицы и грызуны. Находки костей рыб свидетельствует об эпизодической роли рыбной ловли у дюктайцев. Жилищами верхнепалеолитическому населению служили пещеры, скальные трещины и гроты, а также, строились наземные постройки из дерева и костей крупных животных. Каменный инвентарь дюктайцев состоял из крупных двусторонне-обработанных наконечников копий и ножей, скребел и скребков для обработки кожи, различных резцов для обработки дерева и кости.

10,5-6 тыс.лет назад дюктайская культура на Северо-Востоке Азии сменяется сумнагинской культурой[11]. Начало эпохи мезолита совпало с началом новой геологической эпохи, голоценом. В связи с глобальными последствиями вызванными данным явлением (изменение рельефа, климата, фауны, и флоры) условия жизни человека в голоцене резко изменились. Смена тундрово-степной экосистемы лесной и повсеместное исчезновение представителей мамонтовой фауны: мамонта, овцебыка, шерстистого носорога, плейстоценовой лошади привели в итоге к развитию индивидуальной охоты. Коллективы древних охотников распались на более мелкие, семейные сообщества.

Каменный инвентарь сумнагинцев резко отличался от дюктайского и состоит, в основном, из сочетания мелких составных орудий и крупных рубящих орудий. Сумнагинцы являлись подвижными охотниками на лося, северного оленя и других животных тайги. Кроме того у них возрастает удельный вес рыболовства. Носители сумнагинской культуры, постепенно вытесняя дюктайцев, также, проникают на Аляску, где явились одним из древнейших этнических компонентов эскимосов и алеутов. На территории Хангаласского улуса следы сумнагинцев зафиксированы на стоянках Куллаты и Часовня. К археологическим памятникам эпохи палеометаллов относятся стоянки: Едей I-V, Ат-Дабаан, Синск I-V, Сулбугур (Синяя), Батамай, Плитка, Еланка II-III, Улахан-Ан, Диринг-Юрях II, Хонгусуор (Буотама), Часовня, Захаркин взвоз[12].

Среди писаниц, эпохами ранних металлов датированы: Тас-Юрях, Аян-Юрях, Нуучча-Юрях, Бачык, Синская, Быс-Агас, Хатын-Ары II, Хатын-Ары III, Балаганах-Юрийэтэ II, Суруктаах-Хая, Хая-Баса, Тит-Ары, Еланка, Олгуйдах, Тойон-Ары, Суруктах-Артык, Часовня, Сатта, Бестях, Мохсоголлоох-Хая[13].

Памятниками древнеякутской культуры является писаница Эмэгэттээх-Хая с изображением человека, молитвенно поднявшего вверх обе руки с растопыренными пальцами. Над ним помещены три кружка. Рисунок трактуется, как изображение духа-покровителя шамана.

В конце обзора автор статьи приводит такие данные. На Средней Лене, внутри Хангаласского улуса на сегодняшний день известно 33 археологические стоянки разных эпох от древнейшего патеолита до позднего средневековья, 41 писаниц датированная эпохами неолита – средневековья. Кроме того, 7 стоянок (палеолит – ранние металлы) и 5 писаниц и 5 святилищ на р.Буотаме (неолит – средневековье) и 5 стоянок (неолит – средневековье), 2 писаницы и 1 святилище эпох неолита – средневековья на р. Синей. 4 памятника относятся к дирингской культуре древнейшего палеолита, 5 – к дюктайской культуре верхнего палеолита, 2 – сумнагинской мезолитической культуре, 46 памятников эпохи неолита, 44 – палеометаллов.

Наша рабочая группа 2 раза ездила по маршруту Покровск – Исит, но мы нашли не все памятники древней и древнейшей истории. Поэтому приводим координаты только найденных нами рисунков.

5.1. В 2 км от села Булгунньахтаах, верх по течению реки есть местность «Суруктаах аартык», на скалах которого нарисованы 6 лосей. Три из них размыты и их плохо видно. Координаты: 61º17´164 с.ш., 128º24´725 в.д.   

5.2. В 15 км от села Булгунньахтаах верх по течению, рядом с Тойон-Арыы есть речка «Часовня» (восстановить якутское название) богатая петроглифами и письменами бронзового века. Между речкой и станцией находится знаменитый петроглиф «4 лося». На этом же месте есть солярные знаки: нарисована ладья, а на ладье нарисованы 14 человек. Этот рисунок может говорить о больших возможностях наших древних предков. Рисунки сделаны красной охрой. Координаты: 61º17´192 с.ш., 128º24´304 в.д.

В 1921 году про эти лоси и часовню описал в своих трудах Гавриил Васильевич Ксенофонтов. На этом месте были найдены кости мамонтовой фауны.

5.3. На 21-м километре от села Булгунньахтаах есть местность «Олгуйдаах», где находятся писаницы древних людей. Координаты: 61º17´537 с.ш., 128º18´673 в.д.

5.4. На устье речки Улахан Аан найдена древняя стоянка человека. Найдены кости мамонтовой фауны. Координаты: 61º17´595 с.ш., 128º14´922 в.д.

5.5. В 1 км от Еланки верх по течению найдена стоянка древнего человека. Координаты: 61º15´769 с.ш., 128º05´118 в.д. На этом месте найдены кости мамонтовой фауны.

5.6. На местности Батамаайы, в 12 километрах верх по течению от села Тумул, есть речка «Ньуола». Найдена стоянка древнего человека. Координаты: 61º07´883 с.ш., 127º79´933 в.д.

5.7. В 8 км от села верх по течению есть писаница древнего человека – жирная лось. Координаты: 61º15´354 с.ш., 127º58´056 в.д.

5.8. В 9 км от села верх по течению тоже есть писаница, изображающая человека на коне, лодку, собаку. Координаты: 61º15´288 с.ш., 127º57´153 в.д.

5.9. У речки «Большая Кэтэмэ» найдена стоянка древнего человека. Найден обломок бронзового ножа. Координаты: 61º14´700 с.ш., 127º51´594 в.д.

5.10. В 16 км от села верх по течению в местности «Эмэгэттээх хайа» также есть  писаница – человек (шаман) воздевший руки. Координаты: 61º14´567 с.ш., 127º51´030 в.д.

5.11. В 3 км от села верх по течению, на устье речки «Хайыр5ас»  найдена стоянка древних людей. Координаты: 61º10´203 с.ш., 127º29´196 в.д.

5.12. В 6 километрах верх по течению от села Тумул на местности «Урдук хайа» (высокая гора), на дальней скале есть писаницы в виде человека, 7 крестов, черточек. Координаты: 61º09´516 с.ш., 127º25´619 в.д. Это самые северные рунические надписи. Про эти надписи можно прочитать в книге Окладникова «Петроглифы средней Лены».

5.13. Правее на 30 метров от этих писаниц нарисован лось. Координаты: 61º07´094 с.ш., 127º07´780 в.д.  Вопросы по ним можно более подробно получить у Левина Герасима Герасимовича, замдекана ФЯФИК ЯГУ, кандидата филологических наук.

5.14. Местность «Суруктаах Аартык» находится в 15 км. от села Синск вниз по течению реки Лена. В былые времена это местность была очень оживленной, проезжали все жители Вилюйского, Горного, Ньурбинского, Сунтарского улусов. Здесь нарисованы рунические письма («Аhар сµуунэ ытык хобу», версия чтения Кривошапкина Андрея Ивановича «Айына» – «пропусти великую молву»), солярные знаки и петроглифы. Координаты: 61º07´094 с.ш., 127º07´768 в.д.

5.15. Синские наскальные рисунки: люди, бубен. Координаты: 61º07´984 с.ш., 126º51´039 в.д.

5.16. На месте «Ат Дабаан» найдена стоянка древнего человека, предположительно периода неолит. Есть писаницы в виде людей, нарисованных головой вниз. Координаты: 61º06´643 в.ш., 126º29´991 в.д.

5.17. Под селом Едей у протоки на скале есть рисунок древних людей в виде человека с опущенными руками. Координаты: 61º06´178 с.ш. 126º22´312 в.д.

5.18. В 15 км от села верх по течению есть речка Мухатта (Мун хаата). Координаты: 61º03´383 с.ш., 126º08´014 в.д. По бассейну этой речки проходит древнейший Атдабанский рифовый массив, в пределах которой встречаются в большом количестве окаменелости первых скелетных животных нашей планеты - археоциаты.

 

 

Глава 7. Пески – Тукуланы, млекопитающие мамонтовой фауны

 

Массивы развеваемых песков называются тукуланами[14].  Тукуланы являются комплексным образованием разнообразных форм золового рельефа различного возраста и представляют собой своего рода северные песчаные «пустыни», разбросанными пятнами среди тайги[15]. Источниками накопления песка являются местные подстилающие породы[16].

На правом берегу реки Лена в 7 км выше устья р. Буотамы расположен тукулан (накидной вал) «Кыhыл элэhин» (Красный …). Координаты: 61º14´ с.ш., 128º38´ в.д. Этот тукулан, по рассказам местных жителей, возник в первой половине ХХ столетия.

Песчаная дюна имеет вал с гребнем. От гребня по склонам разбегается «рябь» разной направленности – к реке субгоризонтальная, к лесу – субмеридиональная.

Много вывалившихся деревьев-сухостоев на крутом склоне, что надо бы убрать. Вообще растительность бедна. Произрастает эндемик тукуланов – Koeleria skrjbinii. Местами единично и небольшими группами встречаются Eguisetum arvense, Artemisia commutata и Aconogon ocreatum.

 В 36 км выше по течению р.Лены в глубине леса находится тукулан «Саамыс кума±а» (61º12´ с.ш., 128º03´). Длина 5 км, ширина 900 м. Вытянут с юга на север. Дюна состоит из гряд, валов и котловин выдувания, имеющих глубину до 20 м. В некоторых котловинах растут сосны в возрасте 30-35 лет, высотой до 12-14 м., заросли шиповника. C северной стороны стоит сгоревший сосновый лес. На юго-восточной, юго-западной сторонах дюн произрастают Thymus mongolicus и Corispermum sibricum, Orobanche coerulescens, Artemisia commutata, Lappula sguarrosa, Koeleria seminude, Festuca ovina, Agrostis trinii, Rumex thyrsiftorus, Dianthus versicolor.

Животный мир тукуланов беден как в качественном, так и в количественном отношениях[17].

Г.Г.Боескоров, изучавший историю мамонтовой фауны пишет, что эти животные обитали в период плейстоцена очень широко – включая южные и центральные районы. В среднем течении р. Лена, в районе Ленских столбов и прилегающих территорий, в разное время были обнаружены интересные находки остатков ископаемых животных. В районе устья р. Буотама находили кости мамонта, шерстистого носорога, ленской лошади, плейстоценового бизона, снежного барана, лося, северного оленя[18]. На Диринг-Юряхском обнажении, расположенном у устья одноименного ручья, имеются верхнечетвертичные отложения, в них были найдены остатки Eguus lenensis, Bison priscus, Boj., Alces sp[19]. На острове Улахан-Ары находили остатки мамонта, ленской лошади, бизона, снежного барана, северного и благородного оленя.

По костным остаткам ископаемого благородного оленя получено три радиоуглеродные датировки. Абсолютный возраст рога с ручья Куранах составил 17400 ± 200 лет, т.е. он относится к периоду сартанского оледенения. Фрагмент рога Cervus elaphus № 4838 (колл. Института геологии алмазов и благородных металлов СО РАН ) с о-ва Улахан Ары старше 37600 лет, а фрагмент рога оленя этого вида № 4839 (колл. ИГАБМ) с того же места старше 37900 лет. Таким образом, массовые захоронения остатков ископаемых животных могли создаваться в период каргинского межледниковья (26-55 тыс. лет назад). В этот период потепления в летнее время создавались многочисленные термокарстовые «ловушки», топи, заболоченные места, в которых увязали и погибали мамонт, шерстистый носорог и другие крупные массивные животные[20].

Изучение размерных особенностей показало, что ископаемый снежный баран с Куранаха имел очень крупные роговые стержни: окружность основания рогового стержня 354 мм, поперечный диаметр стержня у основания 104 мм, продольный диаметр стержня у основания 117 мм, расстояние между концами стержней 330 мм, расстояние между основаниями стержней 187 мм. Подобных размеров до сих пор не установлено ни у ископаемых, ни у современных особей О. nivicola[21].

По мнению автора статьи значительные сборы костных остатков ископаемых животных произвели школьники Ойской средней школы Хангаласского улуса.  Но, по его мнению, ещё не обнаружены остатки: плейстоценового овцебыка, сибирского сайгака, индикаторных видов мамонтовой фауны. Таким образом, для юных палеонтологов, стратиграфов и палеоэкологов программы «Эллэйада» территория Хангаласского улуса является весьма перспективной.

 

 

 

Глава 8. План строительства и обустройства объектов туризма

 

1. Села 1-й, 2-й Жемконцы, Качикатцы. Туристические объекты «Самартай». Что сегодня имеется на территориях указанных наслегов и что ещё можно достроить:   

1.1. Детский лагерь отдыха детей на 150 мест в селе Красный Ручей. Необходимо расширить сеть детских лагерей на территории улуса для привлечения детей со всей республики.  

1.2. Этнографический музей в селе 2-й Жемкон. Музей можно расширить на основе высоких технологий – электронный музей.

1.3. Ферма для дойки кобыл на территории села 1-й Жемкон. Необходимо разработать и экономически обосновать план укрупнения и переработки молочной продукции для детских лагерей и местного населения.

1.4. Готовая к использованию сероводородная скважина на территории села 1-й Жемкон. На этом месте необходимо запланировать строительство оздоровительного центра. На территории села 2-й Жемкон такая же скважина требует дополнительного геологического исследования. После этого можно было бы  запланировать строительство сероводородной бани.

1.5. Местность Булуус (Ледник). В первую очередь необходимо разработать план схемы сохранения экосистемы территории, ибо местность требует экологического восстановления. Например, в последние годы лед сохраняется всего лишь до середины июля, начали погибать сосны, в разы увеличился поток воды из недр. Из-за увеличения количества воды начинает образовываться речка, которая может изменить микроклимат местности. Для сохранения льда до осени, после изучения местности гидрогеологами и биологами, необходимы  проектные работы.

Для сохранения экосистемы местности туристические тропы, смотровые площадки необходимо строить из твердых материалов. В целях защиты экосистем необходимо строить туристические объекты с обеих сторон рва: со стороны трассы и на территории полуострова. Через каждые, в зависимости от возможности восстановления территории, переходить с одной рабочей территории на другую. На этих местах запланировать строительство 20-ти жилых домов, офисов. С каждой стороны по 10 домов. Следует планировать развитие питомника для белок, других мелких животных. Существует необходимость капитального строительства различных видов удобств, в том числе определение места и оборудование для размещения палаточного городка и т.д. Эти вопросы на сегодняшний день может решить Природный парк «Ленские столбы». Поэтому для сохранения уникального природного памятника «Булуус» следовало бы передать природному парку.

1.6. Кыhыл сыыр (Красный пригорок). На этом месте необходимо запланировать строительство аквапарка, дамбы, летних помещений для переодевания, душа, туалетов, определение и оборудование места для палаточного городка и.т.д.

1.7. Туруук хайа. В переводе означает «крутая гора». Ландшафт, растительность этой местности позволяет запланировать организацию питомника кабарги. Необходимо строительство сооружений для отдыха, туалет.

1.8. Курулуур. В переводе означает «шум падающей воды», называют эту местность ещё «курулгэн», что означает «водопад». Рядом, в километре от этой местности находится озеро «Табалаах» (Оленное). Было бы желательно запланировать строительство летних домов между водопадом и озером «Табалаах». При повороте дороги на эту местность есть ручей, который может помешать легковым автомобилям, направляющимся на эту местность. Поэтому необходимо строить насыпную дорогу напрямую до водопада протяженностью 1 км. Для переезда ручья построить небольшой мост. Мост надо построить и через водопад.

1.9. Озеро «Табалаах» (Оленное). Существует необходимость научного обоснования размещения видов рыб, планирование места для палаточного городка, строительство сооружений для удобств, отдыха, организация проката резиновых лодок, рыболовецких снаряжений.

1.10. Территория МО «Жемконский 1-й наслег», местность «Туора туму´ах», по новому «Тиит Эбэ», место гибели Мунньан Дархана и место рождения Тыгын Дархана. Сегодня это старое дерево еле стоит, крупные ветки, сгнив, упали, несколько веток ещё живы. Было бы желательно определить возраст этой старой лиственницы, если это возможно.

Место необходимо освободить от старых домов и других строений, огородить, вычистить, уровнять землей-черноземом. Вокруг старой лиственницы посадить чащу из молодых лиственниц. Запланировать строительство мемориального комплекса от старой лиственницы до места захоронения Мунньан Дархана. Запланировать стоянки для машин (примерно на 20 автомобилей). Мемориальный комплекс должен иметь памятник, часовню, скамейки для сидения. Необходимо запланировать аллеи для прогулок, должно быть много полевых цветов, которые бы цвели поочередно всё лето. На восточном берегу протоки, где омывается «Тиит эбэ» необходимо вести укрепительные работы. Во время ледохода и наводнений береговая линия этой местности рушится по несколько десятков сантиметров в год.   

1.11. Дом Семена Петровича Барашкова, который находился в селе Качикатцы, на местности «Тииттээх». Барашков, в конце XIX, в начале XX вв. был одним из самых прогрессивных людей Хангаласского улуса, при его помощи впервые был построена и установлена электрическая станция, привезены косилка, сепаратор и другие облегчающие труд крестьянина технические новшества. Но более всего он известен как меценат, строил школы, больницы. Дошло до того, что построенную им больницу в Хачикатцах перевезли в город Якутск и использовали как учебный корпус медицинского училища. Сегодня жилой дом Барашкова, в своё время совмещенный со школой, находится в микрорайоне «селекционная станция» г.Покровска по улице Тимирязевская 16. Схема дома-усадьбы, размеры построек, наименования имевшегося инвентаря и оборудования усадьбы находятся у внучки А.Е.Кулаковского Людмилы Реасовны Кулаковской.

В доме Барашкова жил и учительствовал основатель якутской литературы, писатель, философ А.Е.Кулаковский. В 1919 году в этом доме он написал поэму «Ерус бэлэхтэрэ», в 1910 г. – своё знаменитое произведение «Ойуун  туулэ» (Сон шамана), а в 1912 году, готовясь к съезду якутов, написал программу развития «Письмо якутской интеллигенции». Алексей Кулаковский является внуком Хангаласского шамана «Ексекулээх», который в молодости, изменив своё имя на «Кээрэкээн», переехал жить в Таттинский улус. От его генетического древа родились известные писатели  П.А.Слепцов (Ойунский), А.И.Софронов (Алампа), Д.К.Сивцев (Суорун Омоллоон) и т.д.   

Мы предлагаем перенести дом из Покровска на территорию «старого города» Якутска и обосновать там дом-музей А.Е.Кулаковского. Сегодня в этом доме живут две семьи. Одна семья Соловьевых, хозяйку зовут Елена Владимировна.

В Качикатцах есть ещё один дом Барашкова. Было бы желательным использовать этот дом для музея С.П.Барашкова.

1.12. Можно организовать зону отдыха у реки и у озера «Уhун куел» под селом Жемкон -1. При этом необходимо организовать пункт проката снастей для рыбалки, строительство сооружений для отдыха и т.д.

1.13. Существуют легенды о силачах «Биэстээх Бочоох», «То5устаах уол», живших в этих местах. Было бы желательным сбор и литературное оформление этих легенд. Объявить конкурс среди художников на описание их портретов, конституций со слов старожилов. А камни-глыбы, которыми играли эти люди необходимо перенести из места ысыаха во двор этнографического музея.

1.14. Качикатская земля известна своим плодородием. В лучшие годы отдельные крестьянские хозяйства собирали по 20-25 центнеров ячменя с 800 га территории. Следовало бы на территории Качикатского наслега организовать базу для научно-образовательного центра экологического туризма.   

 

2. Местность Буотама. Построен и функционирует туристический комплекс «Буотама», питомник бизонов.

2.1. Озеро «Буруулаах» является карстовым, находится между Буотамой и берегом реки Лена. Глубина этого озера ещё не определена. Известно, что она более 60 м.

2.2. На наш взгляд было бы целесообразным научное обоснование развития питомника бизонов, других видов животных на этой территории. Желательно, чтоб семьи животных имели небольшие стада и можно содержать больше животных (лось, изюбр, кабарга, яки и т.п.)

2.3. Организован сплав на резиновых лодках по речке «Буотама». Для более успешной работы следовало бы построить насыпную дорогу (7 км. 800 м.) от  Чайной на 130 км. трассы Якутск-Невер до берега реки Буотама. Необходимо повесить указатели на повороте от трассы, написать правила по технике безопасности, рекламные щиты. На берегу реки Буотома желательно построить грунтовую площадку размером 200 м², навес, деревянные столы и скамейки на 100 персон. Обустройство костровой зоны, туалетов и оборудования для мусора.

2.4.Туристической организации улуса необходимо разработать проект рационального использования заброшенных пашен. Изучить историю эффективного выращивания сельскохозяйственных культур на этих пашнях и создания благоприятных условий для оптимизации их выращивания.        

2.5. На заброшенной пашне (40 га) у базы отдыха «Устье Буотамы» организовать питомник для лекарственных трав с целью организации летних лагерей учащихся школ республики и студентов ВУЗов по биологии и химии. Построить 10 домов из бруса 10 см х 15 см с верандой, размером 6м х 6м. Построить столовую с кухней из этих же материалов размером 8 м х 12 м. Приобретение электростанции, работающей на солнечных батареях. Покупка дизельного генератора для электроосвещения. Построить из этих же материалов визит-центр размером 8м х 7м. Строительство бани размером 6м х 6м., две летние душевые кабины, спортивные площадки по волейболу, баскетболу, футболу, навес для настольного тенниса. Строительство водозабора, водопровода. Покупка насосной станции, установки оборудования для полива растений, доведение воды до кухни-столовой, бани и душевых. Строительство лестницы (желательно сборной-разборной) для восхождения с берега реки на базу, высотой 10 м. Дополнительно построить оборудованные костровые места, туалеты, киоски под продукты и сувениров, проката спортивного инвентаря, рыболовных снастей со складом и ледником для хранения продуктов питания, хозяйственного, спортивно-туристского инвентаря и оборудования размером 6м х 8м. Построить теплицу для овощей размером 3м х 7м.

2.6. Строительство дома рыбака на местности «Большой и маленький ойоос». Размер дома 4м х 4м. с печкой из кирпичей. Построить оборудованное костровое место, туалет. Навесы для рыболовных снастей.  

          

3. Местность Дирин µрэх (Глубокая речка). Усилиями П.П. «Ленские столбы» построен визит-центр.

3.1. Строительство объектов туризма для познания жилища, орудия труда и других особенностей жизни древнего человека. (это не современный Homo sapiens, а его предок, поэтому существует необходимость определения периода его жизни, быта для обоснования научного туризма).

3.2. Академик академии медицинских наук Российской Федерации Влаиль Петрович Казначеев, будучи на Дирин урэхе в 1989 году, определил это место как священное. Поэтому существует необходимость, во-первых, обоснования этой гипотезы. Если это действительно так, то, во-вторых, необходимо изучить историю  появления священных земель в России: Загорск, Геленджик, Владимир, Суздаль и т.д. На их основе планировать строительство современного реабилитационного центра.

3.3. Строительство «Музея Земли», которая бы имела разделы: 1.историю эволюции земли; 2.историю развития флоры и фауны; 3.историю развития человека.

 

4.Местность Ленские столбы, речка Лабыдьа.

4.1. Существует необходимость составления легенд, желательно для более массивных и высоких скал. Пока известны всего лишь две легенды.

4.2. Есть идея придания ленским столбам статуса триумфальной арки для въезда в Арктику и Северный Ледовитый океан. Для утверждения этой версии необходимо организовать беседы, круглые столы со специалистами разных направлений. Если эта идея не возбраняется, то объявить международный конкурс архитекторов, способных, не трогая скалы, проектировать триумфальную арку Арктики.    

4.3. Было бы интересным перенос копии рунических писем, рисунков с других мест на одну или несколько скал.

4.4. Из-за ледохода на реке Лена построить какие-то объекты на берегу скал затруднено. Поэтому более рациональным является содержание плавучего судна с ресторанным, гостиничным, развлекательным комплексом. Это судно может курсировать под ленскими столбами.

5. От села Исит до села Мохсоголлох есть возможность развивать внутренний и международный научно-познавательный туризм. На этой территории через каждые 20-25 км найдены стоянки древнего человека. Наукой доказано, что современный человек Homo sapiens существует 130-160 тысяч лет. С африканской прародины люди расселились по всему миру (Приложение 1,2). Палеазиаты (предки юкагиров, эскимосов) на территорию Центральной Якутии появились примерно четыре тысячи лет тому назад. Две тысячи лет тому назад появились тунгусоязычные племена (эвены, эвенки). Тогда и начали одомашнивать диких оленей. Около одной тысячи лет тому назад появились предки современных саха. С ними появились лошади, крупный рогатый скот. Русские появились в 17 веке и начали развивать земледелие. Весьма интересным является схема эволюции линий мтДНК человека и неандертальца и азиатской популяции (Приложение 3). На основе этих научных данных в местности «Диринг Юрях» можно организовать «музей Земли», где можно было бы показать: 1.историю эволюции земли; 2.историю развития флоры и фауны; 3.историю развития человека.

5.1. В 10 км от села Исит, на правом берегу реки Лена есть местность «Чуран база». Эта местность является историческим местом, ибо был перевалочной базой для доставки грузов в Алдан. Местные жители говорят, что она считалась золотыми воротами освоения промышленности Якутии. В то время грузы перевозили на верблюдах, привезенных из Бурят-Монголии.

5.2. В 18 км от села Исит верх по течению есть местность «Чуруу». В былые времена здесь был участок совхоза. Места очень красивые. С берега реки прямо попадаешь на фарватер реки. Зимой на этом месте проходит зимник до Олекмы. Можно было бы построить здесь чайную для водителей дальних рейсов. А для туристов это место может быть интересным для подледной рыбалки на устьях рек «Малая» и «Большая» Чуруу. С этого места летом очень удобно организовать сплав по реке Лене до местности «Еланка». 

 

 

6. Село Кытыл Дьураа (Береговая линия). Название села удивительно совпадает с явлением природы. На юге от этого села водятся змеи, а на севере этого села змей нет. Так же и нет сусликов, хотя на левом берегу реки этого зверья предостаточно. Растительность также граничит как север-юг. Об этом говорят ученые института биологии, в частности канд. биологических наук Вера Иннокентьевна Захарова (уточнить).

6.1. На юге от села на берегу речки «Мо5ойдоох» есть гора «Ургуер». На восточном склоне этой горы местные жители круглогодично в амбарах хранят продукты. Говорят, что в июле месяце в амбарах температура держится на шкале минус 22º С. В связи с этим, есть необходимость научного обоснования этого явления и использования этой местности как объекта туризма.   

6.2. На противоположном берегу реки Лена, чуть ниже по течению, на фарватере реки есть местность «Кырыы таас» (переводится как «острый камень»). На вид со стороны реки эти камни видны как ступени огромной лестницы вверх, а с западного берега реки - как острый каменный полуостров с платами. На нижней плате  плат можно соорудить монумент огромного грозного серебристого быка – символа холода и хранителя вечной мерзлоты. По поверьям народа саха бык олицетворяет зиму и холод. На второй ступени плато необходимо посадить доброго и мудрого сказочника Сээркээн Сэ´энэ – символа сказочной страны. На третьей ступени поставить фигуру «Чысхаан» (Вьюга) - символа чистоты и свежести. Над горой на шесте из титана соорудить огромного орла, раскрывшего крылья и устремившегося ввысь – символа будущих перспектив Северных территорий страны. Над горой крупными буквами написать пророческие слова М.В.Ломоносова: «Могущество России будет прирастать Сибирью и Северным Ледовитым Океаном».

Серебристого быка и Чысхаана можно представить как защитников территории Якутии от злого духа и темных сил. Для этого необходимо найти народные сказки, былины, легенды, связанные неприятью людей змей. Через  них показать быка как противника темных сил и злых духов, что им запрещено войти на территорию чистого, ясного Севера, основы будущего Великой России.  

6.3. Поблизости от этих мест на правом берегу реки Лена впадает в реку речка под названием «Куччугуй урэх». На берегу этой речки в середине прошлого столетия была деревня «Дьэкэмдэ». Жители этой деревни занимались животноводством, жили богато. Жил в этой деревне охотник Владимиров Семен Петрович по прозвищу «Чуоккаа о5онньор»  (перевод «четкий старик»). В 1963 году в улусе началась эпидемия коклюша. Дед Чуоккаа с незамерзающей части речки, которая находилась в 10 км от деревни, привозил лед и давал детям пососать. В итоге ни один ребенок не умер от коклюша. По рассказам местных жителей вода из этой речки также лечил туберкулез. Людям с заболеваниями мочевыводящих путей дед привозил со дна ручья мох, варил и давал пить отвар мха. Люди выздоравливали. Когда люди болели, пили эту воду или просто лежали в холодной воде и выздоравливали. Со слов местных жителей мы узнали, что в этих местах много лечебных трав. Много ягод. От Буотомы до Дьэкэмдэ есть дорога, протяженностью 50 км. Можно эту местность использовать как туристский объект для конных экспедиций.

 

7. Село Уедэй (Едей). Местным жителям необходимо научиться  организовывать семейные гостиницы, за ночлег брать деньги у туристов, научиться рассказывать о местных достопримечательностях, обслуживать туристов, знать языки.  

7.1. В селе имеется библиотека-музей. В этом музее много костных останков мамонтовой фауны, найденные в окрестностях села, экспонатов, рассказывающих историю ямщицкого дела в Якутии.

7.2. По рассказам местных жителей в окрестностях села много ягод: малины; голубики; земляники; черной и красной смородины.

7.3. На севере от села на расстоянии одного километра есть холм, вызывающий всеобщий интерес. По рассказам местных жителей, если  человек поднимается на этот холм, то у него начинает кружиться голова, появляется чувство тревоги, беспокойства, в общем, нарушается работа вестибулярного аппарата.  

7.4. На северо-западе в 10 км от села течёт речка «Сохума». Сохума впадает в речку «Сана сайылык», а она в свою очередь впадает в речку «Уедэй». На речке Сохума имеются шарообразные камни размером теннисный мяч. Эти камни внутри полые, поэтому, когда раскалываются, то имеют вид чаши. Местные жители называют этот камень «Эбэ куес», буквальный перевод означает «бабушкины приготовления в смысле супа». Местные жители относятся к этим камням подозрительно, недоверчиво. Не разрешают детям брать с собой, играть, в дом не заносят.

7.5. От села в 7 км верх по течению есть местность «Ой мыраан», в переводе означает «отдельно стоящий холм». По легенде на этом месте переночевал «Тыгын Дархан». Утром, оглядев холм, заметил «Ен да мыраан эбит», в переводе означает «Какая богатая растительность у этого холма». В былые времена здесь находилась деревня ямщиков, потом пашенных людей. В советское время эту местность использовали как участок совхоза. Выше от этой местности на речке «Сарыылаах» добывали глину для гончарных работ, имеется горный хрусталь, находили кости мамонтовой фауны. На востоке холма, у устья речки найдена стоянка древнего человека. На камнях находят археоциаты, останки первых скелетных животных нашей планеты. Выше холма в чаще леса находится кладбище якутов, дохристианских погребений. Сегодня на одном из холмов семья Филипповых строит часовню для возрождения этой местности как исторического с точки зрения ямщиков и пашенных людей. Было бы желательным очистить место от старых застроек, мусора и хлама. Восстановить былое ««Ен мыраан».

7.6. От села в 2 км верх по течению есть местность «Бачык». Координаты: 61.05.652 с.ш., 126.17.846 в.д. Место, где талая весенняя вода с горы водопадом спускается в каньон и ручьем вытекает в реку. На месте водопада природой сооружен полукруглый, в виде амфитеатра, скальный каньон. Дно ручья состоит из разбросанных ровных камней-плит. На входе в каньон со стороны реки на скалах есть солярные знаки в виде двух солнц.  Местные жители это место считают священными, называют храмом солнца. В астроархеологической науке это место считается одним из приметных, ибо древние люди использовали это место, как солнечный календарь. Мы предлагаем организовать поиск и составление легенды по этому месту. Правильно уложить дно ручья камнями-плитами. Из таких же плит построить тротуар для прохода в каньон. Провести работы по укреплению скал внутри каньона. Установить древний солнечный календарь. Изучить возможность развития религиозного туризма.

7.7. Вниз по течению от села есть местность «Ат Дабаан», ямщицкая станция, основанная в 1869 году. Слово «ат» якуты использовали, когда что-то возвеличивали. Здесь высокие горы, станция находилась на вершине горы, и было трудно на санях подниматься на крутую гору. Поэтому это слово можно перевести как высокий подъем.

У Владимира Галактионовича Короленко есть рассказ об этой станции и про тойона Арабина, который, унижая и обманывая ямщиков, управлял станциями на этом околотке. Выдающийся писатель, демократ, гуманист России Короленко писательскую деятельность начинал в Якутии. Он добрым словом отзывался о народе саха, говорил: «У саха доброе сердце, они оказывали существенную помощь ссыльным людям. Если бы не саха, то эти бедные, осужденные и обиженные судьбой, в таком суровом крае, могли: либо умереть с голоду, либо превратиться в преступников». До конца своих дней он поддерживал связь с Якутией и своими самыми лучшими годами жизни считал время ссылки в Амге.

 7.8. На севере от села Едейцы вниз по течению, на расстоянии 15 км. есть речка под названием «Чопчу урэ5э», которая впадает в реку Лену. Координаты: широта – 61.07.051; долгота – 126.36.905. От реки на расстоянии 500 метров верх по течению речки есть гора из горного хрусталя. Это место тоже может быть одним из объектов туризма этого села.

7.9. На противоположном берегу реки Лена есть речка «Улахан тарын»     (Большая водянистая, мшистая местность). А мыс на реке называется «Большой матронин мыс». В былые времена на этом месте жила тунгуска по имени Матрена. Природный парк «Ленские столбы» построил здесь небольшой домик для егеря, баню. Организовывают рыбалку для туристов, собирают ягоды. В лесах растут ягоды: голубика, смородина, лекарственные травы. В былые времена в верховьях речки добывали золото. Эту местность тоже можно облагородить по плану природного парка «Ленские столбы». В долине реки часто находят костные остатки мамонтовой фауны.    

 

8. Село Сиинэ (Синск).

8.1. Речка Синяя. Речка начинается в районе Вилюйска, обладает очень красивыми и богатыми природными дарами, местами. Планирование сплавов по реке через территорию Горного улуса. На территории Горного улуса от села Мытаах до речки Сиинэ необходимо построить насыпную дорогу, примерно 60 км.

8.2. В 55 км. От села Синск верх по течению речки Сиинэ имеются красивые скалы с петроглифами. Приезжие называют  это место «Малые Ленские столбы», эти скалы при ветре шумят, гудят, свистят, поэтому местные называют это место «Ыллыыр хайа – поющие скалы».

8.3. Примерно в 160 км от села Синск по речке Сиинэ верх по течению есть большое озеро – хомо «Эйим», которая богата рыбой. На правом берегу, от села Синск, нужно построить 4 дома на 40 человек, брусом 10х15. Из этих домов 3 дома необходимо запланировать как жилые и 1 дом определить как кухню-столовую. Построить навес с оборудованием для костра. Приобрести катер с проходимостью по мелкой воде и организовать детский лагерь, который будет базой для программы по изучению родной природы.

8.4. В километре от местности «Суруктаах аартык» находится заброшенный блочный дом от бывшей заправки. Местные называют эту местность «Нефтебаза». Нужно ее достроить и переделать под дом рыбака. Рядом с этим домом, чуть выше по течению, на берегу реки есть ровное место из каменных плит, как будто выровнено руками человека. Это ровное место можно использовать под палаточный городок. Местные жители говорят, что на противоположном берегу реки, на острове, есть места богатые рыбой. Здесь можно организовать как зимнюю, так и летнюю, подводную с аквалангом и гарпуном, рыбалку.

 

9. Село Тумул.

9.1. На местности Батамаайы, в 12 километрах верх по течению от села Тумул усилиями природного парка «Ленские столбы» построен визит-центр. Необходимо обустроить его и обеспечить компьютерной и другой необходимой для работы техникой. Для повышения интереса детей к естественным наукам было бы желательным построить Дом-музей академика Никиты Гавриловича Соломонова, с усадьбой для выращивания редких видов растений. Например: узкоареальный эндемик из семейства капустных (приложение 4); узкоареальный эндемик терескен ленский (приложение 5). В музее можно собрать впервые появившиеся 530-520 млн лет назад скелетные животные и отпечатки обитавших в то время водорослей-эпифитонов (приложение 6). Организовать уборку территории от заброшенных домов, мусора и хлама. Привести в порядок пашни, усадьбы.

9.2. В местности «Берте урэ5э» (Речка Борто) имеются хорошие места для рыбалки, собирания ягод. Семья Ивановых построила национальный «Балаган» и бесхозно оставила. Есть необходимость использовать, после ремонта,  этот балаган для гостей-туристов.

9.3. На острове реки Лена напротив села Тумул есть местность «Чохооной» - курья богатая рыбой. Индивидуальным предпринимателем Виктором Антоновичем Тинкеевым построена сборная-разборная рыболовная база. В селе имеется гостиница для рыбаков (два дома).

 

10. Село Тиит Арыы (Лиственничный остров), Чкалов, остров «Тиит Арыы».

10.1. В двух километрах от села Тиит Арыы верх по течению есть место добычи базальта. Координаты: 61.13.895 с.ш., 127.46.653 в.д.

10.2. В сельской школе Тиит Арыы есть музей семьи Ксенофонтовых, питомник восточноевропейских лаек.  Рядом с селом «Чкалов», на местности «Бултэгир» имеется усадьба семьи Ксенофонтовых. В селе Чкалов находятся 2 старых амбара семьи Ксенофонтовых, их и другие постройки необходимо перенести на место усадьбы Ксенофонтовых, восстановить старые постройки и организовать музей.

10.3. На восточном краю острова «Тиит Арыы» есть местность «Харыйалаах», напротив деревни Еланка. На острове растут более 6 видов диких ягод. На месте заброшенной деревни запланировать строительство базы детского научно-познавательного лагеря школьников для детей с углубленным изучением ботаники, химии, биологии, зоологии. Для этого построить 10 домов из бруса 10х15 с электрическим отоплением на 40 детей. Столовую с кухней и актовым залом. На заброшенных пашнях (300 га) посадить различные виды ягод. В этой же местности имеются мелкие острова с большими запасами кормов, где можно разводить кроликов, баранов и другой живности.  

10.4. На этом месте реки Лена водятся более 9 видов рыб (тугунок, ерж, окунь, красноперка, щука, осетр, сиг, таймень). На берегу реки необходимо построить 1 дом рыбака в якутском стиле (балаган) и 2 дома (4х4) с электрическим отоплением из бруса 10х15.

 

11. Село Еланка.

11.1. Усилиями энтузиастов построен музей ямщиков. Ежегодно проводится мероприятие «Играй гармонь».

11.2. Но больше всего эта местность, его природная красота, уединенность, вид реки располагают людей на активный отдых: рыбалка, охота. Острова перед Еланкой богаты сочной травой. Поэтому, следовало бы заниматься организацией питомников для домашних и диких животных, птиц. Строительство охотничьих домиков, организация проката лодок, рыболовных и охотничьих снаряжений. Определение возможностей рационального использования заброшенных пашен для людей, занимающихся туризмом.

 

12. Село Улахан Аан.

12.1. Верх по течению реки от с.Улахан Аан есть местность «Мохсо5оллоох хайалар» (Соколиные горы). На вершине скал природа соорудила камни, похожие на мамонтенка. Координаты: 61.15.471 с.ш., 127.59.601в.д. Чуть ниже по течению на вершине скал есть камни, похожие на дракона. Координаты: 61.15.476 с.ш., 128.00.220 в.д. Ещё ниже по течению тоже на вершине скал есть камни, похожие на человека с рюкзаком (геолог) и лошадь. Координаты: 61.15.484 с.ш., 128.00.485 в.д. Можно было бы организовать круизы на катере с показом этих камней и скальных пещер. Этим же рейсом показать местность «Эмэгэттээх хайа» после речки «Кэтэмэ», где нарисован петроглиф виде человека с 3 кольцами над головой и 9 полосками над кольцами. Петроглиф относится к каменному (бронзовому) веку до нашей эры. Пещеры необходимо оборудовать фрагментами различных легенд, мифов (Вопросами легенд занимается Архипова Елена Ильинична 29-8-16).

12.2. На западной стороне села, на берегу речки «Улахан аан» есть местность «Танара Уола кылыйбыт». Легенда гласит, что в былые времена на этом месте готовили боотуров. Необходимо эту легенду литературно оформить. Описать упражнения, которые выполняли юные воспитанники, их возраст, методы работы учителей, их инвентарь и оборудование. Написать слова «илбис», описать технологию исполнения. Затем оборудовать место тренировок воинов, луки и стрелы, доспехи и все, что необходимо для тренировки боотуров. Весьма привлекательно для туристов информация о том, что в этом селе родился и вырос чемпион мира по карате Андрей Артамонов.

Нужно провести работу по расчистке сухостоя и посадке елей и кустов можжевельника по опушке леса. Установить трансформатор для обеспечения электричеством. На восточной стороне у опушки леса построить 10 домов 6х8 брусом 10х15 с электрическим отоплением. Один дом построить по старинной архитектуре. Оборудовать место для костра, навес, столы и скамейки. Для туристов заготовить дрова.

12.3. Северо-западные территории наслега славятся охотничьими угодьями. Администрация наслега намерена организовать охотничьи туры на боровую дичь, на диких животных, на уток. Охотничьи домики уже имеются. Необходимо выяснить координаты, организовать туры.

 

13. Село «Булгунньахтаах».

13.1. В 15 км от села верх по течению, рядом с Тойон-Арыы есть речка «Часовня» (восстановить якутское название) богатая петроглифами и письменами бронзового века. Между речкой и станцией находится знаменитый петроглиф «4 лося». На этом же месте есть солярные знаки: нарисована ладья, а на ладье нарисованы 14 человек. Этот рисунок может говорить о больших возможностях наших древних предков. Рисунки сделаны красной охрой. Координаты: 61.17.192 с.ш., 128.24.304 в.д.

В 1921 году про эти лоси и часовню описал в своих трудах Гавриил Васильевич Ксенофонтов. На этом месте были найдены кости мамонтовой фауны. Необходимо восстановить ямщицкую станцию и организовать тур от села Булгунньахтах до Ленских столбов по следам предков на лошадях.

13.2. В 14 км от села Булгунньахтаах верх по течению реки есть местность Тойон-Арыы (переводится как Главный остров) находится на коренном берегу реки Лена. На этом месте находится заброшенная ямщицкая станция Тойон-Арыы. Название острова эта местность получила по той простой причине, что она находится напротив острова. На горе есть коневодческая база и каждой осенью 15 сентября на этом месте вплавь переправляют табун лошадей через протоку на остров, а весной 1 мая лошадей гонят обратно на коневодческую базу. Можно организовать наблюдение за этим зрелищем.

13.3. В 2км. верх по течению есть местность «Суруктаах аартык». В былые времена на этом месте жил человек по имени Захар Шилов. Но люди знали его по имени Захарка. Занимался он охотой и слыл как великолепный рассказчик охотничьих баек. По нашим современным понятиям он по своим рассказам был похож на Минхаузена. Гидам необходимо найти книгу, которая вышла после войны под названием «Захаркины рассказы».

13.4. Дом отдыха «Булгунньахтаах». Организация благоустройства. Размещение лодочной станции для путешествий по реке Лена.

 

14. Зона отдыха «Сосновый бор». Сегодня эта зона используется только летом. Дома дощатые, не благоустроены. Следовало бы организовать благоустройство этих домов: туалетами, душем, баней и т.д.

14.1. Организация «Главякутстрой» в 2005 г. построил на этом месте 3 этажное благоустроенное здание круглогодичного действия из леса. Мы предлагаем выкупить это здание для природного парка «Ленские столбы» с целью организации базы для научно-образовательного центра в Хангаласском улусе.

 

15. Село Верхний Бестях.

15.1. На южной окраине села есть сероводородная скважина. Во времена советской власти было запланировано на этом месте строительство оздоровительно-профилактического центра на основе сероводородных ванн, на 250 мест. Необходимо возобновить этот проект и построить этот курорт.

 

16.Город Покровск.

16.1. Город Покровск – «город – корабль»

Город Покровск в 2010 году принял и утвердил генеральный план застройки города. В будущем развитие строительства объектов на территории города  имеют определенные территории, которые можно спланировать в архитектурно-эстетическом плане так, чтобы в целом вид города со стороны реки производил вид «города-корабля» - в основе белоснежно-голубые, синие цвета зданий должны чередоваться с разнообразием светлых тонов радуги. В настоящее время, имеющиеся более крупные объекты в городе в основном окрашены в белые тона. Также, архитектура зданий должна быть украшена якутскими орнаментами, сюжетами из культуры народа саха, полна разнообразием форм и высоты, построена из легких конструкций. Освещение города в ночное время должно иметь несколько четких линий, подчеркивая «многоэтажность корабля», как, например, по улице Орджоникидзе.

В первую очередь, должны быть построены оборудованные пункты приема туристов таких как - автовокзал, речной порт, гостиницы, сеть пунктов питания, «Дом Айыы». Особое внимание нужно уделить речному вокзалу, порту. В настоящее время развивается частный извоз туристов на маломерных судах и катерах. Следовательно, более эффективным будет поэтапное строительство речного вокзала, порта – в будущем. На строительство этих объектов можно привлекать частных инвесторов. Автовокзал должен иметь более широкую привокзальную площадь и здание, отвечающее международным стандартам. Городским властям следовало бы продумать механизмы эффективного использования стадиона.

Благоустройство города Покровск должно развиваться в таком направлении, чтобы турист чувствовал себя комфортно в любых погодных условиях.

 

 

16.2. Город Покровск – город природных памятников и активного отдыха.

В городе имеется зеленая зона - парк отдыха, который пока является обычным лесным массивом в окружении жилых микрорайонов частного сектора. Парк отдыха можно представить как тропу путешествия по природным памятникам. Например, наскальные рисунки, писаницы исчезают вместе с обрушением скал. В целях их сохранения и всеобщего обозрения можно использовать их копии в оформлении парка. Можно также представить на обозрение макеты Диринг урэха, озера Булуус, водопада Курулуур.

Кроме того, вдоль тропы можно представить подводный мир, флору и фауну нашей дикой природы.

В парке должен быть мост или колесо обозрения для обзора с высоты реки Лена, города и безбрежной тайги.  Наличие развлекательных объектов, как для детей, так и для взрослых. Здесь должна быть летняя эстрада на 100-150 посадочных мест, для проведения зрелищных – развлекательных программ.

В парке должен быть уголок здоровья в виде небольшой площадки для желающих заниматься гимнастикой тела и души, тропа для бегунов.

Парк отдыха можно утвердить как коммерческий проект для частных инвесторов.

 

16.3.Город Покровск – город – музей

Турист любит смотреть живые экспонаты истории, приобретать экзотические сувениры. Наш краеведческий музей им. Г.В. Ксенофонтова надо реанимировать и представить его как краеведческий центр, в котором могут проходить научные конференции, форумы, мини-спектакли по легендам и историческим данным, можно открыть учебный класс для гидов- экскурсоводов не только по истории и легендам Хангаласского улуса, но и по истории всей Якутии. Месторасположение музея и наличие проекта на строительство нового здания музея дают надежду на скорую реализацию идей специалистов краеведческого музея.

Здание было построено в 1912 году как амбулатория. Здание входит в каталог исторических памятников России. В этом здании жил ссыльный Серго Орджоникидзе. Он работал здесь сельским фельдшером. Здесь же женился на двадцати двухлетней дочери учителя церковно-приходской школы Гавриила Павлуцкого. Ему тогда было 31 год. В истории известно, что Серго был противником репрессий, помогал людям освободиться от лживых обвинений. Лично курировал вопросы подъема золотой промышленности Якутии. В то время выделение автомобилей для нужд регионов имело военно-стратегическое значение. Но Орджоникидзе настоял перед Ворошиловым о выделении 30 автомобилей, это были первые автомобили Якутии.

В Покровске достаточно поступательно развивает свою деятельность картинная галерея им. Н.М. Засимова. За короткий период коллекция картин увеличилось в разы. Ее надо развивать дальше. Нахождение картинной галереи в здании центра культуры становится опасным с точки зрения сохранности картин. Для зала хранения картин есть свои требования и стандарты, которые не могут быть достигнуты в здании центра культуры. При их правильном сохранении репродукции картин имели бы спрос среди туристов. В перспективе необходимо строительство отдельного здания с фондохранилищем и экспозиционно-выставочным залом в краеведческом музее.

Проект «Город-музей» может развиваться по республиканской инвест-программе в части строительства объектов.

 

16.4. Город Покровск – ямщицкий город.

История города Покровск начинается с местности «Хоруол Тумуhа». Во времена Тыгына на высоких берегах реки ставили караульных, которые следили за проплывающими по реке лодками. На противоположном берегу это место было на территории наслега 2-й Жемкон. Слово «караул» исходит от тюркского слова, якуты этих караульных звали «хоруол». Отсюда и название местности «Хоруол тумуhа» - мыс караульного на устье речки «Хатыннаах». На этом месте можно было бы соорудить памятник караульному и жертвам событий 1681 г.

А события эти были таковыми. В былые времена земли, где стоит сегодня Покровск и близлежащие населенные пункты принадлежали уважаемому роду Эргис. При воеводе Преклонском, вероятно по каким-то неправильным действиям чиновников, в ноябре 1681 года вспыхнуло восстание саха против власти. Восстанием руководил князь Дьэллик. В восстании приняли участие не только саха, там были и раскольники и русские, имеющие родственные отношения с саха. Война шла три дня, и было подавлено 14 ноября, в покров день. Поэтому люди воеводы поставили на местности «Хоруол тумуhа» деревянный крест и дали селу название «Покровск».

На местности «Хоруол тумуhа» мы предлагаем строить копии исторических зданий Покровска. На сравнительно небольшой территории можно построить ямщицкую станцию, куда турист приходит после посещения краеведческого музея - это оставило бы в памяти туриста неизгладимые впечатления. Посещение туристов ямщицкой станции со старинными лавками, чайным домиком и старинным бытом, в который турист «попал бы на 300 лет назад». Туристу здесь можно предложить обзорную экскурсию по городу на лошадях, на тройке и т.д.

Г.Покровск - родина генерала Андрея Ивановича Припузова – Притузова (1895-1977). Родители его были родом из села Уулаах Аан. Он работал в юности ямщиком, после завершения курсов учителей, учительствовал. В 1915 году был призван в армию и остался служить. Великую отечественную войну Андрей Иванович закончил в чине генерала.

Покровск также является родиной просветителя Дмитриана Попова. Учился он в Якутске, потом в Иркутске и по назначению уехал в Таатту. Он собрал около 6 тыс слов саха и передал Пекарскому со словами «Саха тыла муора, бай±ал курдук».

Легендарный Манчаары является хангалассем, был крещен в Покровске.

 

16.5. Город Покровск – город активного отдыха и развлечений.

Центр культуры города Покровск в республике известен интересными зрелищно-развлекательными программами.

Событиями в городе Покровск могут стать такие праздники как:

·                   Праздник паводка на реке Лена, брэнда города Покровск, должен стать ежегодным праздником для населения и туристов.

·                   День рыбака  (подледный лов рыбы)

·                   Праздник круговых танцев

·                   День города.

·                   Праздник героев олонхо.

·                   Праздник ледовых фигур на берегу реки Лена.

В 2011 году вполне реально организовать первый пробный праздник паводка с привлечением туристов из города и других улусов. Пункты питания, культурно-развлекательные центры имеются. Можно предложить другие виды услуг – фотографирование, шашлыки, катание на лошадях, церемония очищения и т.п.

В летний сезон в городе необходим пляж. Излюбленным местом купания жителей города является берег «Малютка». На этом месте нужно устроить пляж на коммерческой основе.

 

16.6. Город Покровск – город строительной индустрии.

История строительного комплекса в городе начинался от кирпичного завода. Сегодня здесь строится базальтовый завод. Интерес могут представлять и другие производственные организации и предприятия, например как завод строительных материалов. Это и реклама продукции завода.  

  

 

17.Село Ой Немюгюнского наслега.

17.1. Местность «Баай Тиит» у трассы Якутск – Покровск. Место поклонения духу дороги «Аартык Аана». Необходимо повесить правила поклонения, посещения этой местности. Установить регулярную уборку территории.

 

17.2. Ипподром села Ой на 600 посадочных мест реконструирован в 2008 году. Местность, где расположен ипподром, весьма удобна для организации крупных, с большим количеством людей и техники, мероприятий. Пейзаж великолепный: речка, долина, сосновый лес. Было бы желательным проектировать здесь сооружения для массовых фестивалей, ярмарок, спортивные соревнования. Например, ярмарку по продаже лошадей, крупного рогатого скота. Соревнования по скачкам породистых лошадей, другим видам, показывающим силу и выносливость лошадей якутской породы. Весьма привлекательным было бы организация боя быков, родео.

17.3. Местность Бахай на северо-востоке от села Ой, на левом берегу реки Лена. Место, где впервые пристал к берегу реки прародитель народа саха Эллэй. По легенде Эллэй первым изготовил берестяную посуду, вырезал чороны, выплавил железо. Первым посвятил кумыс верхним божествам Айыы. Было бы желательным проектировать и построить на этом месте культурный комплекс «Эллэй кытыла» - Берег Эллэя. Поскольку у народа саха каждый месяц, особенно с марта по сентябрь,  имеет значение, то можно было бы каждый месяц организовать здесь событийный туризм.

17.4. Местности «Ус тиит», «Эбэ мыраан», «Ар5аа куел» могут служить культурными центрами распространения философских понятий народа саха «кут-сур» (духовности). Слово духовность, как мы знаем, имеет в своём содержании два понятия: душа и дух. У предков народа саха тоже были эти понятия. Душу человека они представляли как «кут» - энергия, которая поддерживает «тыын» (одушевляет человека) и «сур» (дух) - сила этой энергии. Но у людей эта энергия может быть отрицательной (черной) и направлена не на позитивные дела, а на негативные. Как говорится, вечная борьба добра со злом, спор сердца с умом заключена в этом. Самое трудное при этом становление правильной мысли, достоинства и силы духа. Предполагается, что чем слабее у человека сила духа, тем больше возможности скатиться к негативным проявлениям своего существа. По мнению многих философов, духовность человека можно поднять светлыми мыслями, творчеством и приобретением всего лучшего, что создано человечеством. В нашем случае, люди, которые дали всем родину и объединили племена, воспитали предводителя народа, это всё то лучшее, к чему можно стремиться всем нам. Поэтому, объединив эти два местности в один маршрут можно было бы назвать его «Путь духовности». Ибо, с ними связаны лидеры народа саха, которые внесли существенные преобразования в области культуры за последние несколько веков. Планирование строительства объектов этих мест должно быть решено объявлением конкурса среди философов, историков, этнографов, архитекторов. 

17.4.1. Местность «Ус тиит». Местные жители считают это место священным. В старину здесь проводились ысыахи предводителем народа саха Тыгын Дарханом. Места проведения ысыаха выбирались организаторами самым тщательным образом при помощи шаманов. Благословлялись самыми именитыми шаманами, поэтому и считались священными. Было бы желательным маршрут «Путь духовности» начинать с этого места. Посадить на этом месте три лиственницы, облагородить, поставить сэргэ и другие, хранящие память атрибуты.   

17.4.2. Местность «Эбэ мыраан». На этом месте жили прародители многих известных людей народа саха: Немугу Ханалас, Эргис, Кээрэкээн. Их правнуками являются: Алексей Елисеевич Кулаковский (Ексекулээх Елексей); Братья Ксенофонтовы: Гавриил Васильевич; Павел Васильевич; Платон Алексеевич Слепцов (Ойунский); Анемподист Иванович Софронов (Алампа); Дмитрий Кононович Сивцев (Суорун Омоллоон) и другие.

17.4.3. Местность «Ар5аа куол» (Западное озеро). Здесь жил дед Тыгына Дойду´а Дархан. Он воспитывал маленького Тыгына до 13 лет. Было бы весьма интересным продумать технологию воспитания мальчиков под девизом «Уол о5о кэскилбит, эр ки´и эрэлбит» (Мужчина опора в жизни, а сын – судьба нации). Обозначить это место как ритуальное для посвящения юношей в будущую жизнь.

17.5. Местность «Уhун мыраан». В былые времена хангалассы на этом месте поклонялись Байанаю, богу охоты. На этом месте, у стрельбища соорудить ритуальное здание по конкурсу архитекторов. Обозначить как начало маршрута орнитологического туризма.

 

     

18.Село Уулаах Аан.

18.1. В этом селе жили и работали первые ямщики Якутии, ибо, Уулаах Аан как ямщицкая станция была признана с 1740 года. Первыми ямщиками были якуты. Это не очень нравилось лидерам улуса, ибо жалование инородцам почти не платили, лошадей содержали саха сами. Поэтому князь Мазары Бозеков дошел до русского царя и  поставил вопрос об освобождения саха от этой службы. После этого русские начали заниматься этим делом с 1770 годов. Поэтому было бы более эффективной организацию «Центра истории ямщицкого движения» перенести в это село.

18.2. На селе имеется довольно богатый различными экспонатами краеведческий музей. В былые времена крестьяне этого села отличились по выращиванию зерновых культур. Была здесь мельница и другие здания и хранилища для переработки зерна. Было бы желательно построить мельницу по чертежам того времени.

18.3. Сельская администрация планирует организацию производства детских игрушек из тальника, организацию посещения, ночлега туристами в семьях селян для ознакомления с жизнью и бытом современных саха. С этой целью выделен земельный участок на территории наслега.

18.4. Начал работать ювелирных цех по производству женских украшений, наградной атрибутики.

18.5. На западной территории наслега (на горе) находится семейное кладбище Тыгынов, где по известным нам данным, похоронен внук Тыгын Дархана Мазары Бозеков. Мазары Бозеков известен народу тем, что ввел принципы самоуправления, ставил жизненно важные вопросы народа саха перед царем российским и добивался послаблений в различных вопросах. Он является первым из народа саха, получившим титул князя от самого государя императора. Было бы желательным построить на этом месте пантеон.

18.6. В 60 км от села на местности «Мунука» находится могила легендарного Софрона Сыранова, который также добивался у царя мер по развитию образования народа саха. После его посещения царя начали открываться школы, училище для инородцев. Он был первым депутатом от Якутской области в комиссии российского Царя (Название уточнить в энциклоп). Было бы желательным поставить знак на месте захоронения.

     

 

19.Село Октемцы и Чапаево.

19.1. Здесь родился Григорий Андреевич Попов, краевед, ученый. В своё время русский по происхождению Попов описал всех жителей села, улицы, дома, события, происходившие в селе. Благодаря этим трудам мы сегодня знаем, как жили наши предки.

19.2. Октемцы – родина матери братьев Ксенофонтовых. Можно было бы поставить памятник матери Ксенофонтовых в Октемцах.

19.3. Это родина Константина Гаврильевича Неустроева (Урсик) – первого якутского революционера – народника, ученого. В 1881 году он окончил Санкт-Петербургский университет.

19.4. Здесь родился Алексей Дмитриевич Широких, заместитель председателя ЯЦИК.

19.5. Октемцы – родина первого президента Республики Саха (Якутия). Туристам предлагается посещение библиотеки-архива первого президента Республики Саха (Якутия) М.Е.Николаева в селе Чапай. Библиотека-архив формирует, хранит и организовывает свободный доступ людей к документам, связанным с историей и современным состоянием государственности Республики Саха (Якутия). Собирает и хранит документы, книги, статьи, экспонаты, связанные с жизнью и деятельностью первого президента Республики Саха (Якутия) Михаила Ефимовича Николаева.

19.6. В 1874 году в этом селе начала работать первая школа улуса для инородцев. Учителем этой школы был Василий Гаврильевич Неустроев. Была организована первая улусная управа. Администрация наслега намерена организовать музей истории наслега.

19.7. Планируется строительство столярного цеха по производству мебели и сувениров.

19.8. На территории наслега расположена станция Института космофизики «ШАЛ» (широкоатмосферные ливни).

 

20. Зоопарк. Сегодня зоопарк посещают 60 тысяч человек в год.

20.1. Расширение территории зоопарка. В настоящий момент зоопарк расположен на территории 9.09 га, где, по санитарным требованиям, разрешено разместить всего 300 видов животных. Дополнительно зоопарк планирует расширить свою территорию на 21,5 га. 20 га будет предусмотрено для питомника по разведению редких и исчезающих видов животных. 1,5 га будет предусмотрено на организацию музея леса. В концепции своего развития администрация зоопарка видит себя как просветительское, научное, культурно-массовое и досуговое учреждение.  

20.2. Администрации зоопарка было бы желательным предусмотреть организацию технологии кормления туристами диких животных.

20.3. В будущем было бы целесообразным расширение сети индивидуальных семейных питомников на территории всего улуса. Нам хотелось бы поделиться увиденным опытом организации семейного лосиного питомника в Швеции. Хозяина питомника зовут Суне Хегмарк. Ему 63 года. По образованию психолог, долгое время работал в социальной сфере. Занимается питомником 12 лет. Содержит 9 лосей на территории 100 гектар: 2 самца разного возраста и 7 самок. Говорит, что такое количество лосей и соотношение возрастов и полов способствует мирному сосуществованию зверей. Все лоси приучены к человеку. Мы свободно гуляли по территории, а лоси ходили за нами, как домашние животные за хозяином. Оказывается, это особая технология воспитания. Как раз в день нашего пребывания пятерым лосятам исполнилось по пять дней от роду, и они были как ручные. В целях их воспитания хозяин питомника отбирает у матери  новорожденных лосят и спит с ними в сарае две сутки. Говорит, что самое главное при этом - прикрыть шапкой или платком уши, чтоб лосята не сосали уши. Допускает лосят к матери только во время кормления 2-3 дня. Этого, говорит, достаточно для приобретения инстинкта от матери. Далее, примерно 1,5 месяца кормит их материнским молоком из бутылки через каждые 4 часа. С пятого дня начинает приучать есть молодые листья. Лосят постоянно держит в изгороди, ибо пятидневный лосенок бежит со скоростью 5-7 км в час.

Лосей кормят сеном и картошкой, один лось съедает примерно 20 кг еды в день. Доит лосей 2 раза в день, только летом, получает 3 литра молока от одной лосихи. Суне говорит, что таких питомников в Швеции 120. Вообще лосей в Швеции около 250000 тысяч. Из них 1/3 часть дают на отстрел туристам по лицензии. Если эта охота запланирована вне зоны заповедника, то стоимость лицензии равна 250 шведских крон на неделю. В зоне заповедника стоимость одной лицензии намного дороже и равна 10000 крон на срок до 1 недели. Стоимость живого годовалого самца в Швеции – 60-70 тыс. крон.

Господин Суне доволен своим делом. Ему нравится говорить о лосях, заниматься ими, придумывать шутки про них. С его слов на содержание этого питомника он тратит 500000 крон, а получает от него 1000000 крон. Доход идёт в основном за счёт туристов. Один турист платит за посещение питомника 100 крон. Кроме этого он производит из лосиного молока королевский сыр. 1 кг. королевского сыра стоит 3000 крон. В день он продает в среднем 3 кг. сыра. Имеет сувенирную лавку, где продает всякую мелочь с рисунком лосей. Из экскрементов лосей делает серую бумагу, 200 листов А4, продаёт в виде сувенира.

 

21. Местность Орто дойду.

21.1.По религиозным представлениям народа саха мир делится на три составляющие: нижний, срединный и верхний. В нижнем мире живут в основном «абааhы» (черти). В срединном мире – люди. В верхнем мире – «танара» (боги). В мифических представлениях народа саха человек – часть Айыы и подобен растению. Слово Айыы у якутов означает корень всего сотворённого в природе: светлое, доброе, сильное, растущее, разумное, вечное. Корень этого слова «ай» переводится как «твори». Слово "аiu" – судя по семантике его производных в отдельных исторических индоевропейских диалектах, выражало понятие некоторой циклической жизненной силы, которая переходила от одной жизни к другой и с которой была связана идея вечности. Aiu – жизненная сила, вечность, жизнь.

Позвоночный столб человека тождественен дереву. На нижней ветке этого дерева мысленно размещали детородные органы человека, на второй – кишки, желудок, мышцы, мочевой пузырь; на третьей – печень; на четвёртой – диафрагму; на пятой – легкие; на шестой – сердце; на седьмой – глаза и уши; на восьмой – мозг; на девятой – мудрое тело. Наши предки знали 9 своих богов, которые предопределяли человеческое развитие.

«Первая ветка» была связана с богиней семьи, любви и рождения. Её зовут Айыыhыт. «Вторая ветка» – с богиней природы (травы, деревья, птицы и звери). Её зовут Иэйиэхсит. «Третья ветка» – с богом силы. При вселении этого бога в людей, люди становились сильными, ловкими, быстрыми, гибкими, выносливыми, смелыми, решительными, трудолюбивыми. Его звали Дьоhогой. «Четвёртая ветка» – с богом власти. Бог власти был наделён силой объединителя и организатора. Его звали Хотой Айыы. «Пятая ветка» – с богом профессии. Он дал людям три направления в выборе профессии: ремесленное искусство; творческую силу языка; труд шамана. Его звали Улуу Суорун. «Шестая ветка» – с богом защиты. Он бережёт растительный и животный мир от злых духов. Его зовут Аан Дьааhын. «Седьмая ветка» – с тремя богами сразу. Их зовут Дьылга, Танха, Билгэ. Первый бог определяет будущее, второй – содержимое, третий – предсказывает будущее. «Восьмая ветка» – с богом, сотворившим срединную землю. Его зовут Одун, Чыныс. «Девятая ветка» – с самым главным богом, богом, имеющим силу самой природы. Он творец всего, что существует в мире. Его зовут Урун Айыы.

По представлениям саха, каждый бог живёт на своем «небе», следовательно, их – девять. Человек в своем стремлении к развитию должен переходить с одного «неба» на другое и достичь совершенства на девятом «небе». Из сказанного следует, что каждая ступень (небо) ставит задачу перед человеком: 1. Люби. 2. Будь добрым. 3. Будь трудолюбивым и целеустремлённым. 4. Будь организованным. 5. Овладей профессией. 6. Познай истину. 7. Пойми будущее. 8. Придерживайся законов природы. 9. Иди по пути творца.

Чем выше поднимается человек по этому пути Айыы, тем его жизненная сила увеличивается, человеческие качества возвышаются, и перед ним раскрывается бесконечное будущее.

На северо-западной стороне этнографического комплекса есть гора, которую можно использовать как верхний мир. Все строения на вершине горы должны быть воздушными, должно быть много цветов и различных экзотичных растений. На горе необходимо разместить 9 богов народа саха.  

Необходимо этнографический комплекс представить как срединный мир, а искусственную пещеру в горе – как нижний мир. Для этого соорудить лестницу до вершины горы. Эта лестница должна иметь 12 площадок с равным количеством ступенек между площадками. Площадки будут представлять жизненные этапы человека: до 7 лет — детство, от 7 до 14 лет — отрочество, от 14 до 21 года — юность, от 21 года до 28 лет — молодость, от 28 до 35 лет — возраст возмужания, от 35 до 42 лет — возраст достижения земных благ, от 42 до 49 лет — возраст накопления опыта в жизни, т.е. - ума, от 49 до 56 лет — возраст зрелости, от 56 до 63 лет — возраст воспоминаний, от 63 до 70 лет — возраст мудрости, от 70 до 77 лет — возраст стабилизации, от 77 и старше – возраст старения. Рисунки на площадках должны показывать людям о цели того или иного этапа жизни. Например, детство отличается от других этапов жизни человека тем, что он окружен любовью родителей, братьев и сестер, множеством развивающих человека играми.

В любой религии совершивший грех попадает в ад. Также и у народа саха, люди, осознанно совершающие преступление, попадают в нижний мир. По жизни, у человека до завершения молодежного возраста не может быть злого умысла, поэтому площадка «28 лет» должна быть больше, чем другие. С этой площадки, как предупреждение от злого умысла, должна начаться вход в нижний мир. Нижний мир должен быть представлен как глубокая, темноватая, прохладная, сыроватая, жуткая пещера, где живут «абааhы». Все персонажи этого мира должны работать в масках различных чудовищ под рок музыку. Необходимо все идеи, строения философски обосновать в контексте освоения северных территорий якутским народом.

Главным героем срединного мира выступает добрый и мудрый старец «Сээркээн сэhэн». Необходимо в виде мудрой птицы «хаххан» (сова) построить современный офис, хозяина мудрого жизненного уклада якутов «Сээркээн сэhэнэ». Центр культуры народа саха (этнографический комплекс): строительство якутского балагана, хотона, кыбыы, ха´аа, дал и т.д., приспособленного к суровой северной природе. Строительство якутской урасы из бересты по книге М.М.Носова. Строительство дома кузнеца Кудай Бахсы.

Этнографический комплекс должен быть использован как парк для проведения ысыаха и других событийных, массовых мероприятий. В дальнейшем этот центр можно расширить культурными строениями других  народов Арктики, освоивших северные территории. Необходимо запланировать строительство музея Арктики в вечной мерзлоте.

21.2. Строительство гостиницы на 50 мест с теплым гаражом на 20 легковых автомобилей. Строительство мест для парковки машин.

21.3. Строительство сооружений верхнего мира. Организация летнего ресторана с видом на долину «Эркээни» и на реку Лену.

21.4. Строительство производственного комплекса - филиала завода по огранке алмазов г. Покровск на 20 рабочих мест. При этом запланировать строительство макетов технологии разведки, добычи, отделения от грунта, сортировки и огранки алмазов.   

21.5. На северной стороне ресторана «Орто дойду» можно планировать трассы для горных лыж, сноуборда и т.п. зрелищных зимних видов спорта.  

21.6. Строительство торгово-выставочного комплекса, пунктов питания.

21.7. Строительство детского городка под названием «Страна загадок и сказок Сээркээн Сэhэнэ». У мудрого старца Сээркээнэ в этом городке должен быть свой офис- ураса, где бы он встречал своих маленьких гостей. Убранство этой урасы должен быть состоять из натуральных сказочных персонажей. Он каждому посетителю дарит свою визитную карточку, где указан его телефоны, почтовый, электронный адрес.

В этом городке необходимо построить минимизированную усадьбу бабушки Бэйбэрэкээн с пятью коровами. Должна быть также усадьба дедушки Тээп-Тээп со своими лодками-долбленками, духами воды – Уукун. Можно было бы соорудить жилище Алаа Мо5ус – сказочного великана  обжоры, Мэник Мэнигийээнэ – непоседы и баловника, Наара суох. Можно построить жилище боотуров, замерзший пруд бабушки Таал Таал с её сказочными друзъями: солнцем, ветром, горой, лисой, мышонком. Можно построить сказочный лабиринт. Строится планетарий. Приобретение воздушного шара, разработка маршрута для полета.

21.8. Строительство спортивно-досугового комплекса: залы для тренировок, корты для тенниса, организация фитнес-клуба, кемпинги для проживания, административные здания, гребной канал (длина - 1100 м, ширина – 150 м) на протоке «Уулаах», трибуна для зрителей гребного канала (весной и осенью для зрителей конькобежного спорта), эллинг для хранения лодок, катамаранов. Зимой канал необходимо превратить в каток. Строительство зданий для проката лыж, коньков, велосипедов и других спортивно-оздоровительных инвентарей и оборудований с помещениями для переодевания. Строительство бетонированных или асфальтированных дорог-маршрутов (тропинок здоровья), тренажеров для пеших прогулок, катаний и тренировок на велосипедах, роликовых коньках и т.д. Строительство трибун для зрителей.

21.9. На местности «То5ой» организовать строительство конно-спортивной школы на 50 лошадей. Имеющиеся 2 брусовых дома использовать для этой цели. С этой местности до территории зоопарка запланировать различной дальности маршруты для катания людей на лошадях. На месте конно-спортивной школы построить конюшни, сеновалы, другие здания и сооружения, способствующие работе конюхов, содержанию лошадей и обучению верховой езде детей. Планирование маршрутов для прогулки, туристических походов на лошадях. Например, на лошадях можно организовать орнитологические, дендрологические экспедиции. На местности Маалтааны, в 50 км от местности Орто Дойду, у речки Кэнкэмэ есть огромного размера лиственница, обхват которой на уровне человеческой груди доходит до 4 м. 40 см.

21.10. Строительство пляжей с обеих сторон канала, мест для парковки машин, здания кафе, игровых площадок для пляжного волейбола, вышки для спасателей.

21.11. На местности «То5ой куолэ» с обеих сторон построить дамбу, провести соответствующие работы по зарыблению озера. У озера построить дом рыбака.

21.12. Строительство фермы для дойки кобыл.

21.13. В будущем на местности «Маган Кэрэх» необходимо запланировать строительство аэродрома для малой авиации.

          

 

22.Село Техтюр.

22.1. Усилиями предпринимателя О.Кондратьева на юго-западном склоне горы ведется строительство горнолыжной базы. Завершение строительства горнолыжной базы.

22.2. Усилиями энтузиастов развития туризма организовывается зона отдыха «Глория» на берегу протоки Лены, не далеко от села.

22.3. На территории села можно было бы организовать археологический музей «Куула тыа».

 

 

 

Глава 9. Предложения административной системе республики  

 

1. Наскальные рисунки древних людей, писаницы, солярные знаки, рунические письма, петроглифы начинают терять цвет, из-за разрушения скал, камней теряют свои детали. Некоторые рисунки теряют свои качества по вине посетителей, трогающих рисунки грязными, сальными, намазанными жиром руками. Поэтому существует необходимость реставрации этих исторически значимых памятников. Также необходимо их копировать на других туристических объектах, что позволит уменьшить количество посетителей в местах оригиналов.  

2. У многих населенных пунктов вопрос ухода за заборами, калитками, дворами, домами, хотонами, улицами, уборки и свалки мусора не организовано должным образом. При развитии туризма чистота и порядок во всём будет иметь колоссальное значение для привлечения туристов. Поэтому нам хотелось бы рассказать об опыте организации свалки в селах Аляски и об административных мерах муниципалитетов Финляндии.

2.1. Администрация села должна, при помощи гидрогеологов, найти высокое, с сухим грунтом место. Провести там глубинные взрывные работы. Образовавшийся ров огородить забором, чтоб не упали животные, люди. Сухой мусор вывозить в этот ров. При наполнении засыпать его землёй.

2.2. По достижению чистоты и порядка в селах имеется административный опыт скандинавских стран, который оправдывает себя вот уже 40-50 лет. Нам хотелось бы рассказать опыт города Рованиеми (Финляндия). По нашей просьбе вице-мэр г. Рованиеми поручил департаменту по строительству встретиться с нами. Мы свою просьбу обосновали тем, что все дома в сельской местности аккуратные, крашеные, без высоких заборов, во дворах чистота и порядок. Нам было интересно, как они добиваются этого. Встретили нас 3 представителя этого департамента и рассказали о механизме управления строительством дома.

Требования для тех, кто  желает  строить дом в городе или  деревне, одинаковы. Желающий строить дом, как и у нас, проходит длительную и нудную процедуру приобретения и документального оформления земельного участка. Потом он обязательно должен утвердить в департаменте строительства проект дома, вплоть до цвета крыши. При этом по объему площади и этажности, выборе цвета дом не должен резко отличаться от тех домов микрорайона, построенных ранее. Расстояние дома от улицы, забора, высота забора и т.п. строго регламентированы. Например, высота забора из строительного материала не должна быть выше 1 метра 20 сантиметров.  Если ограждение из растений, то нет никаких ограничений в его высоте и ширине. Хозяин может строить дом сам или нанимать строительную компанию. Но в ходе строительства дома работники департамента будут проверять соответствие проекта со строительством 3-4 раза в год. Если будут нарушения, укажут, чтобы исправили. Далее будут применены различного рода административные меры. Работники департамента строго следят за порядком и после строительства дома. По спутниковой связи весь город, каждый дом, двор как на ладони. Эту возможность наглядно продемонстрировали на компьютере. После этого разговора мы пришли к мнению, что государственные служащие действительно строги и работают по букве закона.

В последующем во всех скандинавских странах мы видели одну и ту же картину – хибар нет, поля, леса и луга ухожены, газоны стрижены. Сельские дома не имеют заборов, низкий забор можно строить только для декоративных целей, следовательно, и нет тени для растений. Открытость – вот основа справедливого общества, общества всеобщего благоденствия, чистоты и порядка во всём. Этот современный менталитет воспитывается социальным государством, чьи возможности огромны. По конституции Российской Федерации мы тоже строим социальное государство.

3. В вопросах развития туризма в Хангаласском улусе есть 2 существенные препятствия, превращающиеся в глобальные проблемы не только улусного масштаба. 1.Отсутствие круглогодичной дороги до села Исит. На сегодняшний день грунтовая дорога проложена до речки «Улахан Кэтэмэ». 2.Сплошное мелководье на берегах населенных пунктов и предполагаемых туристских объектов левого побережья реки Лена.

3.1. Первую проблему можно решить строительством грунтовой дороги, протяженностью 170 км. Дорожники получают от бюджета неимоверное количество денег, но работают плохо. А работают плохо из-за неправильной технологии строительства. В итоге им построенные дороги разбиваются в течение 2 лет. Причины известны. Во-первых, за лето на верхних слоях почвы образуется большое количество углекислого газа – продукта распада живых организмов и результат гниения различных микроорганизмов. При наступлении холодов земля начинает замерзать с верхних слоев, а вечная мерзлота начинает подниматься к коре земной поверхности. В итоге повышается давление газов, что и приводит разрыву верхних слоёв земли. Во-вторых, наши дорожники засыпают на дорогу огромное количество горного песка, которая содержит в своей основе глину. Мы все знаем, что глина способна впитывать влагу, но в то же время имеет способность не пропускать влагу. Поэтому в суглинистой почве образуется большое количество пазух, наполненных водой. При наступлении холодов эти озерца увеличиваются в объеме и разрывают почву. Дорога становится разбитой. Если дорожники поменяют существующую технологию, то наши дороги будут служить нам много лет, следовательно, дорожники построят за эти деньги больше дорог.

На этом участке необходимо проектировать и строить 36 мостов через речки и ручейки (большие подчеркнуты): «Улахан Кэтэмэ»; «Хаты² µрэ±э»; «Бэрт µрэ±э»; Ньаргыйа µрэ±э»; «Мондуос µрэ±э»; «Хайыр±ас µрэ±э»; «Батамаайы µрэ±э»; «Аата суох µрµйэ»; «Аата суох µрµйэ»; «Ньуола µрэ±э»; «Б³рт³ µрэ±э»; «Чара² µрэ±э»; «Суруктаах аартык µрэ±э»; «Сиинэ µрэ±э»; «Саккырыыр µрµйэ»; «Хабырыма µрэ±э»; «Чопчу µрэ±э»; «Ат Дабаан µрµйэтэ»; «¥³дэй µрэ±э»; «Бачык µрэ±э»; «Ой мыраан µрэ±э»; «Сарыылаах µрµйэтэ»; «Мухаатта µрэ±э»; «Орто µрµйэ»; «Ньургуну (Саллаат) µрэ±э»; «Мо±ойдоох (Дьура, Н³³рµктээйи) µрэ±э»; «Мас µрµйэ»; «Таас µрµйэ»; «Айах µрэх»; «Дэгилээтти µрэ±э»; «Чоро² µрэх»; «Таастаах µрэ±э»; «Бадарааннаах µрµйэ»; «Орто µрµйэ»; «Нохорой µрэ±э», «Мо±ойдоох».   

3.2. Вторая проблема тоже решаема. Но она будет разрешена, если Правительство Республики Саха (Якутия) совместно с федеральными структурами, ведающими водными ресурсами, сумеют разработать концепцию управления водными ресурсами реки и эффективного использования русла реки для нужд населенных пунктов и хозяйств республики. Такая работа могла бы разрешить проблему наводнений, ускорению хода судов, обеспечения населенных пунктов реки судоходными линиями, необходимым объемом воды. Старожилы этих сел рассказывают, что их предки, чтоб углубить протоки и увеличить количество воды в протоках, топили на песчаных мысах еловый лес. То есть, даже в былые времена, люди находили способ обеспечения водой своих наслегов.

 4. Всем известна ранимость северной природы. Но наука ещё не определилась с критериями оценки экологической ёмкости северной территории. На сегодняшний день имеются только предварительные итоги наблюдений при практической работе приёма туристов в том или ином объекте. За последние десятилетия работы природного парка «Ленские столбы» эти итоги могут быть использованы другими туристскими предприятиями и организациями. По их мнению, для достижения устойчивости экосистемы к рекреационным нагрузкам, необходимо прямое регулирование посещаемости. К последнему относится всевозможные ограничения рекреации, определяемые вариантом функционального зонирования и правилами внутреннего распорядка (режимом).

Рекреационной нагрузкой (допустимой и критической) обычно называют количество отдыхающих, прибывающих на единицу площади за единицу времени. Выражают её в показателях, соответствующих размерности времени – чел час / га, чел день / га, или в безвременной (единовременной) плотности отдыхающих – чел /га (Чижова 1977). Из этого расчета природный парк «Ленские столбы» вывел рекреационную емкость некоторых объектов парка:

-                    устье р. Буотама – 5580 чел/сезон

-                    устье р. Лабыдьа – 5300 чел /сезон

-                    о-в Балтысах – 5708 чел/ сезон

- устье р. Дирин – Урэх – 1500 чел /сезон

5. Для более интенсивного развития туризма и эффективного внедрения настоящей концепции необходимо постоянно проводит конференции, семинары, конкурсы. Они могут быть предназначены для специалистов туристских предприятий, учителей школ, людей, желающих заниматься предпринимательством. Особое место в этой работе необходимо уделить старшеклассникам общеобразовательных школ. Например, конкурс легенд, которая будет иметь 2 номинации: 1.Легенды, которые опубликованы в газетах, журналах, книгах; 2.Легенды, которые нигде ещё не опубликованы. Или конкурс идей, который предусматривает развитие тех или иных населенных пунктов, местностей, угодий и т.д.

Необходимо постоянно организовывать телевизионные и радио передачи о туризме, о тенденциях развития международного туризма. Об истории развития хангаласского улууса, об истории некоторых наслегов, о деятельности туристских предприятий республики, работающих на внутреннем рынке, о возможностях развития туризма в улуусе.

6. В целях более эффективного развития туризма, предварительно подготовив соответствующие документы (бизнес-планы и т.п.), необходимо пригласить независимых международных экспертов из Финляндии на контрактной основе. С этой целью руководителям улуса и министерства туризма необходимо выехать в Финляндию, желательно в г.Рованиеми, с целью заключения договора о сотрудничестве.

7. Было бы желательным открытие специализации по вопросам туризма в Северо-Восточном Федеральном университете.

 

 

Глава 10. Заключение.

 

1. По мере наполнения материалами эта концепция должна превратиться в программу развития туризма и базой данных исторических памятников Хангаласского улуса.

2. По географическому расположению, по природным условиям, богатству флоры и фауны, исторических мест территория республики, а в частности территория Хангаласского улуса - один из самых перспективных для развития туризма. Для развития туризм в Хангаласском улусе есть все возможности. Но необходима правильная организация работы, которая включает в себя: наличие государственной политики, основанную финансовым подкреплением; выбор формы организации работы (государственная, не государственная); подготовку компетентных кадров; грамотно составленную рекламную деятельность.

3. Работа с ведущими дизайнерами и архитекторами республики и зарубежных стран.

 

4. Разработка проектов по материалам концепции, составление бизнес-планов, утверждение их в экспертном совете министерства туризма.

5. Разработка механизмов вложения финансовых средств частными и юридическими лицами.

6. Принятие нормативно-правовых актов республики и Российской Федерации по экономическому стимулированию развития туризма на Севере.

7. Написание и выпуск путеводителя объектов туризма в Хангаласском улусе.

Мы благодарим за содействие нашей работе главам наслегов улуса, директорам и учителям общеобразовательных школ. Но особую благодарность хотели бы выразить Ларисе Давыдовне Константиновой, Дмитрию Александровичу Пестереву, Геннадию Гаврильевичу Боескорову, Павлу Николаевичу Харитонову, Роберту Константиновичу Захарову, Ивану Даниловичу Владимирову, Капитолине Гаврильевне Скрябиной, Галине Степановне Макаровой, Александру Александровичу Филиппову, Ивану Ионовичу Филиппову, Константину Сергеевичу Соломонову, Степану Дмитриеву Соловьеву, Родиону Артамоновичу Иванову, Лука Соломоновичу Соломонову.

Координаты некоторых местностей указаны на основе данных GPS спутникового навигатора.

 

 

Руководитель рабочей группы В.П.Ноговицын

 

Академик АН РС(Я), член-корреспондент РАН

Н.Г.Соломонов

 

Директор Природного парка «Ленские столбы»

Л.Д.Киприянова

 

Зам. директора Ойской средней школы

П.Р.Ноговицын