Ысыах — это не просто праздник, а многовековая традиция, духовный символ народа саха, знаменующий наступление лета и нового цикла жизни
Ысыах — это не просто праздник, а многовековая традиция, духовный символ народа саха, знаменующий наступление лета и нового цикла жизни
17 мая 1991 года, Верховный Совет Якутской-Саха ССР XII созыва под руководством М.Е. Николаева объявил Ысыах официальным государственным праздником! Этот судьбоносный Указ стал результатом стремления сохранить богатейшее наследие предков, развивать национальную идентичность и поддерживать уникальные обычаи нашего народа.
Михаил Ефимович Николаев, председатель Верховного Совета Якутской-Саха ССР, подписав этот важный указ, открыл новую страницу в развитии традиционной культуры саха. Благодаря этому решению наш народ получил возможность открыто выражать свою самобытность, демонстрировать богатство традиций, бережно хранить память о предках и передавать молодому поколению ценности, накопленные веками.
С тех пор национальный праздник Ысыах стал неотъемлемой частью жизни каждого жителя многонациональной Республики Саха (Якутия).
Это решение стало частью большой работы по культурному возрождению республики в период обретения ею суверенитета. В том же 1991 году активно обсуждался проект «Договора о Союзе Суверенных Государств», где Якутия выступала как равноправный субъект. Постановление об Ысыахе стало важным звеном в цепи событий, определивших современный облик Якутии
Для Михаила Николаева Ысыах никогда не был лишь традиционным гулянием. Это был символический акт возвращения народу его души. Он говорил:
«Духовность народа является той невидимой, но очень мощной силой, которая сплачивает людей. На этой силе как на прочном фундаменте зиждутся гражданский мир, межнациональное согласие. Духовность — это стержень жизни народа. Это оплот, который удерживает народ от поглощения, от самоуничтожения и от морального падения. Это всепобеждающий дух, в критические периоды указывающий путь к спасению».
В «Стратегии развития Республики Саха на рубеже веков» он подчёркивал: на первый план неслучайно выдвинуты проблемы духовности и интеллектуального, культурного развития народа. Именно поэтому Ысыах, наряду с эпосом Олонхо, хомусом, осуохаем, получил государственный статус — как основа национальной идентичности.
Слово «ысыах» происходит от якутского «ыс» — «кропить», «обрызгивать». Это напрямую связано с древним ритуалом окропления кумысом огня и земли во время благословения (алгыса).
Праздник символизирует обновление природы и начало нового жизненного цикла. Традиционно его отмечают в день летнего солнцестояния (21 июня).
По легенде, праздник заложил Эллэй Боотур — мифический первопредок якутов.
Центральный обряд, который проводит алгысчыт — шаман-посредник между людьми и божествами Айыы. Он зажигает священный огонь и окропляет кумыс пламя и землю, прося благополучия.
Священный напиток из кобыльего молока, который пьют во время праздника. Он считается символом «белой благодати» (илгэ) и способом приобщиться к высшим таинствам.
Ритуальный коновязный столб, который устанавливают в центре площадки. В традиционном мировоззрении он символизирует Мировое древо и ось Вселенной, а сейчас также олицетворяет единство народов Якутии. Сэргэ украшают лентами (саламой), чтобы задобрить «небесных кобылиц» божеств.
Массовый круговой танец, который является кульминацией праздника. Участники движутся по ходу солнца, держась за руки. Танец символизирует жизненный круг, единение людей и гармонию с природой. В 2012 году на Ысыахе Туймаады был установлен мировой рекорд Гиннесса по самому массовому осуохаю — в нём участвовали 15 293 человека.
На Ысыахе хомус (якутский варган) звучит как сакральный инструмент, сопровождающий обрядовые благословения и круговые танцы осуохай, создавая связующую нить между миром людей и духами природы.
Встреча солнца на Ысыахе — это священный момент рассвета, когда участники праздника протянув руки к первым лучам, приветствуют светило, символически принимая его благословение на новый год.
Традиционные соревнования богатырей (боотуров), которые проводятся в рамках Ысыаха.
В программу входят якутские прыжки (кылыы, ыстанга), борьба хапсагай, мас-рестлинг, стрельба из лука, конные скачки и другие состязания.
- 2011 год — самый большой ансамбль хомусистов (1 344 участника).
- 2012 год — самый массовый осуохай (15 293 человека).
- 2014 год — самый большой ритуал кумысопития (11 136 человек).
- 2017 год — самое большое количество людей в национальной одежде (16 620 человек).
"Равно, как и язык, следует хранить и развивать традиции национальной одежды. Следует якутский стиль перевести на язык моды, прежде всего молодёжный.
Свободолюбивая молодежь с удовольствием подчиняется законам моды. Думаю, что мы вправе ожидать патриотического ответа от якутских законодателей моды"
Михаил Николаев
AI Website Maker